LoveLive! Superstar!!第12集

唐可可的形象并不是基于日本人对中国的刻板印象：旗袍、丸子头、擅长做饭，而是短发组合、理工科女性、不擅长做饭、胆子大、不读书的空气。这些特点让国内观众感到真实，认为制作组正确地把握了中国女高中生的特点。然而，中国在日本留学的学生其实对氛围的熟悉程度不如日本人（陌生的环境可能会让我们更加胆怯），即使有唐可可这样的人，也不一定能很好地融入集体。那么为什么我们认为唐可可这样的人物符合我们所期待的核心特征呢？大多数现代社会学女权主义思想反对将性别建构简化为解剖学特征。精神分析一直以阳具（阳具，在符号学层面，我们可以将其理解为整个符号世界或大他者的终极目标）来分析性别的建构。存在）人类文明似乎总有某种目的论倾向，虽然我们无法具体表达出来。并不是说真的存在某种特定的崇高目的，而是这种空虚、这种缺席，构建了具有崇高目的的幻觉，而这种空虚从而使我们社会的象征秩序得以正常运作。阴茎并不是缺失的东西，而是缺失本身。那么拉康如何用阴茎来解释性别特征的分歧呢？我们来看看拉康的性化公式

这个命题矩阵来自于亚里士多德命题矩阵的重写。对立关系中的原对角命题移至矩阵的同侧，取代下对立关系中的原命题。（左：阳性公式：由全名肯定命题和具体否定命题组成。右：阴性公式：由具体名称肯定命题和全名否定命题组成）拉康之所以选择这个矛盾命题，是为了指出性别差异造成的矛盾不是两个性别之间的矛盾，而是每个性别内部的矛盾。男性性化公式的基本逻辑在整体上是一个特例，而女性性化公式的基本逻辑并不都是众多的。这里我们首先讨论男性性化公式。所有男人都有阴茎，虽然大部分没有，这里有一个前提，普遍命题并不否认存在（比如龙有角，但龙不需要存在，但如果有些龙有角，则存在龙的形状是预设的，只能选择整个部分），所以说男人有阴茎，虽然现实中可能不存在有阴茎的男人。它预设了一个空的存在。现实中，我们说属于男性话语共同体就意味着获得了某种男性崇高，虽然这种崇高本质上是空的，即使现实中没有人真正拥有完全男性化的男性，但这并不妨碍男性在男性化中的存在。社区能够指出谁非男性气概，谁不够男性气概。回到唐可可，她的角色构成逻辑并不是女性人数不多，而是女性是所有男性中的特例。也就是说，现实中我们找不到像唐可可这样的女高中生，但我们仍然可以说这是中国女高中生的特点，因此，唐可可对于中国观众的角色构成实际上是男性的立场，而不是男性的立场。一个女人。很多观众在观看《lovelive superstar》时，并没有像本剧一贯的那样以恋物癖的方式幻想唐可可为爱情对象，而是将自己代入唐可可，构建征服外国女性心的幻想。这就是为什么唐可可经常在第二次创作中以海王星的形象出现。