阿特拉斯耸耸肩1080P

作者：郑旭光铅笔经济研究所http://www.impencil.org/Portal/pencilwork/20111115104629.aspx我刚刚读完这本书(《阿特拉斯耸耸肩》)，这是一本非常精彩的书，我相信大家一定会很喜欢的，今天我看到发言者主要是颂扬兰德，所以我想表达一些批评的想法。哈耶克在总结20世纪初社会主义者辉煌的胜利经验时表示，自由主义者也应该有自己的乌托邦愿景，吸引知识分子的兴趣和投资，满足他们对知识探索的热情。我们来谈谈兰德乌托邦的建设，以及企业家和创造者“罢工”后居住的“罢工”营地的社会建设。兰德非常细致而精彩地描述了自由经济逐渐变成受控经济并因思想政治变化而逐渐崩溃的过程。此外，他对支撑这些思想政治变革的理论基础的批判也非常生动有力。但我发现她的乌托邦建构暴露了一些问题，我看出她批评的理性前提可能存在一些问题。我把它概括为理性主义、客观价值论、机械思维、英雄主义、进步论。这是我的基本感受。对于我们生存的环境，如果你不适应它，你可以改变它，你可以退出，也可以摧毁它。普通人选择最多的是适应和退出。兰德的理想国是不能随意撤回的。作为旧世界的价值创造者，一旦你“觉醒”，你就得退出逐渐腐朽的世界（逐渐被掠夺者控制的世界），被引导看中这个世界的引导者，你就再也无法自由退出。这个山谷与外界之间有一道高科技屏障。你在这山里赚的钱，是不可能在外面的大世界里花的。“给予”这个词在这个山谷里是被禁止的。你不能把你的东西给别人。你必须交换它们。我觉得这里面有一种洁癖。这可能也与兰德在苏联成长的20年有关。她可能用一种绝对来反对另一种绝对。麻烦的是，两者都采取了“禁止”的做法，尽管后者有合同的外表。书中所描述的大世界在短时间内崩溃了。事实上，前苏联用了70年的时间，通过政治力量将不完全控制的经济转变为计划经济，直到这一政治经济体制崩溃，如果外面的世界不很快崩溃的话，万一这山谷里有人改变主意了怎么办？兰德的乌托邦完全被技术屏障所覆盖，未经许可你无法出去。说到“罢工”，就有一个纠察队的概念。所有罢工都有两个要求，一是物质准备，二是纠察准备。物资准备是为了应对时间的长期消耗，纠察队是为了防止内外势力扰乱罢工。比如，一是阻止新工人进入工厂，二是阻止已经罢工的工人离开罢工队伍。兰德的新世界里没有纠察队，将来还会有吗？我担心兰德的世界会演变成一个非常暴虐的世界，这比外面堕落的以前的自由世界更可怕。他们不能允许个人自由撤退，他们将如何对待内部叛乱分子？“接管”摇摇欲坠的旧世界后，他们会采取什么样的政治模式？他们是否对言论和信仰自由失去了信心？他们将如何应对那些“非理性”的信仰和言论？他们是否对群众失去了信心？他们会剥夺民主政府的财产权吗？政府：无能力经营企业（经济学可以证明）、无能力征税（征税是政府对纳税人财产的强制侵犯，直接受益者是政府本身及其控制者）、无能力接受礼物（违反兰德的交换原则），那么兰德所提倡的保留国防、警察和法院的最小政府如何运作呢？兰德有一个非常不合理、不合理的预设，那就是时间的进程在外部世界正在加速，但在乌托邦的山谷里却几乎是静止的。参照真实经验“客观理性”地看待，外部世界从自由到控制再到规划，在没有外力入侵的情况下，很可能需要近一百年的时间。以苏联、古巴、朝鲜为例。由于有信仰计划的统治者人为推动，他们在短时间内很快就通过了。在经历了从自由到控制到计划再到长期停滞在计划状态的过程之后，欧洲的社会市场经济福利国家也经历了几十年的稳步推进。在兰德谷里，理性的“创造者”用自己的“理性”认为，外界很快就会不堪重负，他们很快就能接管旧世界，流行了数百年的旧世界多年的实践变化。如果他们要孤立地进化几十年，在最初的乐观情绪过去后，他们会如何相处，彼此之间会如何相处？看看兰德对这个乌托邦的描述，我们能想象得到吗？这个乌托邦非常干净，居住着逃离外部世界的高贵创造者。高特”，达到了“造物主”的境界和境界，是没有资格进入的。起初，没有掠夺、欺诈、偷盗、乞讨、馈赠。这些罢工的“正常人”完全可以自力更生，但万一出现天灾人祸怎么办？如果一些“创造者”堕落了，“意志薄弱”，想回到旧世界怎么办？我们怎样才能阻止他们中的一些人在生活中发出一些“非理性”的信念或想法（例如“建造隔离防护罩的人是最好的”或“山谷是最大的”？）对下一代的教育没有很好的了解。应该做什么才能成功？这个乌托邦对财产权的信仰已经到了一个病态的地步：那就是它不允许财富被非创造者夺走，否则它宁愿不创造财富。山谷中，弗朗西斯科说道：“达格妮，即使我到了生命的尽头，即使我一年只生产一磅铜，我也会比我父亲多生产数千吨铜，我的前辈们都很富有——因为那磅铜将理所当然地属于我，并将在一个承认它的世界中使用。”这是一个小社会，没有分工，市场也不够发达，所以旧世界的法官养鸡；旧世界的飞机制造商生产培根；旧世界的汽车制造商经营杂货店。高尔特给达格尼买了早餐，达格尼说这是最贵的早餐，为什么？因为它是最好的飞机制造商生产的培根，是最好的法官生产的鸡蛋，高尔特说这是最便宜的早餐？为什么？因为掠夺者没有拿走一点点，都是我们自己的。难道这个乌托邦里没有人有合理的想法和行为去与外界进行贸易，因为他们可以获得更高的价值回报吗？高尔特人如何防止这些行为和想法的出现。而仿佛是为了自欺欺人，原来的石油大亨维特真诚地指着自己的油箱说道：“这里的一加仑比地狱里的一整列火车还要值钱——因为它都是我的，每一滴都是值得的。”只为我自己。”他还说，“世界上不存在肮脏的工作，只有肮脏的人不愿意做。”在这个山谷里：只有那些生产而不是花钱的人才可以成为任何人的市场。那么继承遗产的花花公子又如何呢？生产者在销售商品之前是否还需要查看消费者是否是生产者？兰德反对继承权吗？这与中国几十年前的意识形态宣传有何不同？一个共同点就是自欺欺人。这个乌托邦里有一条规则，那就是12个月中只有1个月是交易月，另外11个月都忙着自己的工作。外部世界的交易不断进行。兰德并不承认价值不是客观的而是主观的。它随着时间和地点不断变化。它是通过交易来实现的。所以他低估了交易的作用，做出了如此荒唐的制度安排。。在这个乌托邦中，存在着三位拥有超人天赋的英雄。他们小时候受到哲学老师和物理老师的教育。对于外界的人来说，一个冒充领导，教导可教的人；一个则冒充领袖，教导可教的人。欺骗，欺骗骗子。他们仍在与现实世界作斗争，最终将“接管”世界。一个被称为正常人的“超人团队”说他们是超人，因为他们在兰德的道德价值观下都是纯洁无瑕的。他们所有人都拥有惊人的智慧和创造力。它们构成了柏拉图学院的图景，而历史上的柏拉图学院似乎就是暴君的训练场。哲学家阿克斯顿博士、柏拉图在这个乌托邦中说过：“只有拥有杰出的心灵和杰出的品格，才能不被社会自古积累的毒气所感染——你才能像一个人，因为人是理性的。”山谷里的一位妈妈说，“在这里，大家都认为这种不合理的行为，对孩子们来说，哪怕是一点点提醒，都是令人震惊的。”长期的殖民生态是由母国的精神文明滋养的。儒家的乌托邦是由完全抽象的原则以及相信这些原则的哲学家和超人构建的。她的亚特兰蒂斯在法国有一种强烈的“理性崇拜”的感觉。我不知道罗斯巴德为什么有崇拜兰德的说法，我猜是因为她的柏拉图式哲学家崇拜和尼采式超人崇拜。离开了大社会的大市场和人文知识传统的亚特兰蒂斯还能继续下去吗？包括他们的创造力？另外还有文学的东西、美感、金发、罗马希腊气质等等，正面人物的外观都得到了美化。看来，一部宣扬客观理性、脑力创造、灵魂高尚的作品，不应该如此美好地描绘出正面人物的外貌。这个抛弃了人类数千年文明传统的乌托邦，我想注定是短暂的。如果再拖久一点，就会暴露出它的强横邪恶本质。兰德为何构想这样一个乌托邦？在她对统治经济及其政治思想基础做出如此精彩的批评之后，这样一个乌托邦就会出现。我觉得这和兰德自己的思想前提有关，就是刚才讲的理性主义。中国人说，神农发明了农业，伏羲发明了畜牧业，燧人发明了人工火。难道真的是有一个叫神农的人发明了农业吗？当然不是。我猜是后来被尊称为神农氏的某个部落的人，经过长期的经验和知识，一点一滴积累了可以称之为农业的粮食生产技术。我相信，所有的人类文明，无论是自然科学还是人文社会，都不是由一群被称为“创造者群体”的人创造出来的，而是一系列累积的用户行为对各种可用信息的应用，而不是任何一个天才有能力理解所有这些。创造并不是某些可以称为“创造者”的个人或群体的专有能力，而是一系列平庸凡人的创造和利用行为的积累。在创作行为中，偶然和无心占据了很大的比例。广泛利用现有的知识和信息，以及其他用途，为创造者的最初目的创造更大的价值。信息发送者和传播者的行为价值无法客观评价，只能从信息使用者的角度进行主观评价。这种主观的价值判断不受创作者的价值分配和价值期望的影响。发明者或发现者无法干预或期望人们如何使用它。创造者和掠夺者的形象不太清晰。创作者能否对其创作的使用方式设定限制？难道一个物体不能被不同的用户发现有无限多种潜在用途吗？用户期望的限制不正是由于创造者或发明者的不足造成的吗？毕竟，价值的判断来自于用户的“主观”判断，而不能由创作者的“客观”赋予和期待。信息使用者对机会的判断和选择是价值创造的源泉。一个人或许不是为了别人的需要而存在的，但如果他不是为了别人的需要而被创造的，那么似乎他就不应该抱怨别人的不理解和忘恩负义。财富虽然不是自然资源，但人类共享的前人知识积累的“财富”确实是“自然的”，没有产权。个人主义的价值不在于个人有意志、有理性，而在于个人的意志和理性。这是因为不存在理性和意志的群体。一个人不仅要经过深思熟虑才能被说服并采取行动。不加思考的行动习惯的背后是无声的知识，它是思考的背景。这段话让我想起了哈耶克的观点：即世界是人类活动进化的产物，而不是人类理性设计的产物。在兰德的乌托邦中，这些建造诺亚方舟的“正常人”（实际上是非人，有自虐倾向）是可怜的。他们没有自觉的丑陋自负。他们看似升华了，实则堕落了，陷入了不真实的乌托邦，然后出洋相。超越理性的直觉也是一种知识。企业家在决策时并不是追求理性的准确性，而是调动所有的经验和直觉做出相对模糊的概率式判断。不易探索的习惯背后长期积累的经验，才是理性有效发挥作用的背景。社会主义者和有神论者诉诸上帝和社会，两者都是对前人继承下来的、外在于个人甚至外在于当代人的人类自发秩序的真理的简化把握和称谓。他们的错误在于，他们感觉到了这种东西的存在，但他们并不把它视为文明的结果，而是将其崇拜为文明的原因，而兰德的理性必然是不足的，因为它是个人的。完全基于当时个人思考的理性而排除无数代理经验的传承，显然是不合理的。另外，我们需要很长时间才能理解那些我们无法一下子理解的习惯，以及它们背后积累的理性原因。但也许第一步是采取更理性、更安全的方法。第一步是先接受它，然后再思考它、批评它。她也忽视了超越理性的直觉。直觉的背后是大量积累的经验和感受，是无法用言语表达的。只要是允许自由退出的国家，就是有意义的国家。没有人能够代替另一个人去选择并确认社会中国家规模最合适的比例（从零到无穷大）就是他愿意接受的（最小的国家要多大，多大）福利国家必须是）。“金钱买不到幸福”，个人自由选择才是最重要的。让自由本身证明自己：它不害怕破坏，它具有创造性和吸引力，它不害怕个人的自由选择，无论这些选择起初或最终看起来多么“非理性”。在这个选择过程中，选择的个体运用自己所有的知识积累自己的理性和直觉，受到一些看似理性的禁忌和需求的影响，利用外部可利用的信息和资源来进行判断、选择、决策和行动。自由世界并不是没有掠夺、欺诈、偷窃、乞讨的世界，而是有一些政府管辖区允许个人及其财产自由流动，这可能就足够了。最后我想说的是，个人的自由选择是最重要的。任何自由世界都应该能够自由进出。一个自由的世界应该能够向所有人证明它能够获得理性、有大脑、有思考能力的人最终认可。就像我们在中国看到的那样，那些从事了一辈子共产主义革命的老革命家高高兴兴地让他们的第二代、第三代去生活在自由的资本主义世界，而不是在他们创造和统治世界。人类理性能够识别最简单的经验事实。2007年12月16日