春妇传HD

1963年的

拍摄《野兽の青春》和1964年的《肉体之门》，铃木清顺以其现代思维和手法，早于大岛渚、吉田喜重、筱田正浩，预示着日本新浪潮的到来。但这似乎就注定了铃木诚顺的命运，他无法像新浪潮一样颠覆一切，但也无法回归传统。1965年，铃木清美切换回黑白，拍摄了关于战争的《春妇传》。在我看来，这部影片奇迹般地完成了先锋与传统的传承与平衡。因此，从他前后众多的代表作中脱颖而出。《春妇传》的思维维度在传统的反战思想中加入了现代女权主义命题。一方面，影片的反战主题与日本优秀战争片有相似之处。它既批判了引发战争的军国主义的罪恶，又反思了忠心报国的传统。这对矛盾构成了日本战争片的核心主题，《春妇传》并没有什么特别之处。但《春妇传》则由女主人公琴美（野川由美子饰）来表达，她因堕落而自愿成为慰安妇，凸显了现代性的特征。虽然黑泽明的《我对青春无悔》也利用女主角的思想转变来完成对战争的指责，但黑泽的态度显然是向上的。他毫不犹豫地将战争的彻底邪恶与原节子理想主义的虚假形象进行对比。这也是传统电影观念无法摆脱的思想局限。但琴美不是这样的。她甘愿堕落，享受男人，不在乎贞操，却是痴情种。她认出了三上（川地美乃饰），并用不容置疑的言行否定了爱人愚蠢的忠诚，哪怕是逃走或者成为阶下囚。这里铃木庆君明确表达了“只知道死亡是懦夫的行为，而活着才是最困难的”（对话在最后）的第一层主题，并通过琴美与三上自杀，让琴美（作为一个女人）更加深刻和比三上更令人钦佩的人类价值观。堕落通向真理，真理通向伟大，这似乎就是铃木清美的女权主义逻辑。《春妇传》的视频也值得特别一提，前提是不是和新浪潮中的一些纯视频实验相比。铃木清宗一直被冠以“异色”之名，但它并不像阵代辰巳、竹铁治那样纯粹情色，而更像是“异色”。比如电影中经常提到的场景：琴美幻想着自己的副官成田看到她与三上缠绵的场景，而冻结的成田就像一张被撕成碎片的照片。既表达了琴美内心的怨恨，又暗示了铃木乖戾、乖戾的形象风格。他最愿意在电影陷入传统情感的时刻插入“戏”作为退场。又比如，面对琴美一次次的嚎叫“真相”，铃木的形象其实更让人感受到女主角的虚伪和无聊。《春妇传》细节上还是有很多现代的画面，比如定格前后、曝光过度、声画分离等，都是新潮导演早已沿用的。但值得一提的是，在原本少而无情的剪辑下，电影中的情色场面却非常美丽。一方面用局部肢体（尤其是手）的特写来表现性爱的激烈程度；一方面，几帧接近静止的半裸画面，通过神奇的灯光（还有野川完美的皮肤），营造出一种美好的效果，一点也不猥琐。另外，琴美在枪林弹雨中走过夜战的那一幕的黑白画面，让我想起了《现代启示录》……把铃木清顺放在日本新浪潮导演之中，我觉得今村翔平似乎更中与他同调。如果说大岛渚家族以摧毁前任精心构建的日本神话为己任，那么今村和铃木则在挖掘这些神话的B面。他们仍然是传统的，但受到屏蔽、粗俗和默契。不同的是，今村深入历史文化，而铃木似乎对现实和“戏剧”本身更感兴趣。所以，1966年拍摄的《暴力挽歌》，虽然有着狂野黑帮电影的真实娱乐性，但也因为其乖戾的风格，成为了铃木清的一个舞台的终结。十多年后，当他再次开始拍摄大正三部曲时，前卫已经成为经典，即使失去了与传统的平衡，大师也已被锻造。相反，面对铃木迄今为止最后的胡言乱语《狸御殿》，失语的同时，也让我们体验到了革命前夕下雨的虚假快感。