大路HD中字

这周我看了两部黑白电影，都是上海联华电影公司在20世纪30年代制作的。保罗·克拉克选择将两部电影《大路》和《神女》放在一起。原本他以为可以通过电影窥见中国文化的一角，但上完课后，他陷入沉思。这种文化视角一定有更多的东西可以带来。

当你第一次看《大路》时，你就可以得出结论。这是一部主旋律的电影——一群生活在社会底层的穷人为了自发的爱国主义而牺牲自己的故事。从当代文学的角度来分析这类电影，无非是用分析《红岩》的方式来分析社会环境中的主要人物。但看完ChrisBerry的《The Sublimative Text：Sex and Revolution in Big Road》，我可以简单地用恐怖来形容我当时的心情，不亚于看刘心武解说红楼梦的恐惧。他在其中提出的两个问题是：是什么使它成为一部革命电影（它如何成为一部革命电影？）以及性别差异的政治是什么，它们如何与这种革命政治相交叉？）这是一个非常有趣的角度，这个角度是从茉莉这个女性角色切入的。在这部影片中，茉莉这个角色被赋予了很多文化角色。她既是一名女战士，又是一个堕落的女人。作为一名女战士，她的性别是模糊的，而这种颠倒的性别被导演孙宇大胆地展现出来，无论是“偷窥”的男人洗澡，还是与另一位女性紫丁香的同性恋倾向，都表明了这一点。这一使命的反传统——一种反传统的，甚至是世界性的——在当时的任何电影中都不是那么有意识（或无意识？）的女权主义。其次，作为一个堕落的女人，当然，既然用了“堕落”，角色中的女性形象就被凸显出来了——值得注意的是，作为观众，我们并不知道“堕落”的罪名是否是真的。这个结论是我们根据电影最后一帧茉莉智胜证据得出的疯狂猜测的结果。如果这个事实得到证实，那么“男性色情幻想”是否可以直接定在观众的头上呢？哈哈~唯一让我困惑的就是Berry提到的“升华与满足”。记得当时研究当代文学时，弗洛伊德的性欲理论具有普遍解释力的真理救了我一命，事过境迁后我就忘记了很多。茉莉这个角色随着叙事节奏的推进不断消解着观众的性欲。如果有的话，无论是在丁香耳边摩擦，还是以牺牲自己的方式推动农村民主革命的胜利（？），都在不断地被利用。主旋律消解了小资阶级的情色幻想。如果真是这样的话，那么孙宇就真的是一个先锋了。

当时让我困惑的是Berry提出的第二个问题，直到Paul引导我去关注观众，当时这部电影是给谁看的。这个问题提出了媒体影响力的观点。我当时想说的是资产阶级，它折磨了我很长时间。后来保罗笑了，直接说中产阶级。当时，1934年选择看电影的观众无非就是两件事，时间和金钱。或者他们有足够的时间做这样的事情，或者他们不愁吃穿，只寻求精神上的满足，而这些人恰好是具有资产阶级情操的中产阶级。对于他们来说，自强不息的道路就是走向爱国革命。这样的逻辑也许可以解释我最后问保罗的问题，明明是一部有主旋律的电影，我该如何分析升华和满足，尽管保罗最后给我的答案可能是他正在做博士论文。