笛卡尔超清

看完布莱斯·帕斯卡，我又看了罗西里尼的同系列电影《笛卡尔》。与布莱斯·帕斯卡相比，笛卡尔的情节冲突较少，对话较多，但推动整部电影的是这些对话，而不是故事情节。从剧情来看，这部电影似乎很简单，可以概括为笛卡尔睡到中午才勉强被仆人叫醒（抱歉，我对里面的这些叫醒情节印象特别深刻）电影里，也可能是因为他们看起来比较欢乐）→来到某个地方与当地学者争论→感动，然后循环着这个过程。参军、和平时期的财产来源、受伽利略事件影响的改论文、与海伦娜的爱情、弗兰丝的生与死也穿插在其中。也许是受萧拉瑟那本书《笛卡尔的骨头》的影响，我总觉得弗兰丝（笛卡尔的女儿）之死应该是一个很重要的情节，但最后在和惠更斯的谈话中提到了。让我感到惊讶的是，影片以笛卡尔的父亲和女儿弗兰丝的去世而不是笛卡尔在斯德哥尔摩的去世结束。虽然瑞典之行在电影好看方面可能更具戏剧性，但很明显，导演的目标是描绘思想而不是人物。然后说说电影的对话。对话和独白的比例如此之大，让我不禁有一种听笛卡尔朗读他的作品的感觉。甚至在劝他参军的部分，我似乎也感觉自己是在看《方法论》中的相关内容，而不是在看电影。对于意大利语较差的我来说，所有对话都有英文字幕。看完这些对话，你可以对笛卡尔的思想有一个大概的了解；我感觉整部电影的逻辑其实和方法论的叙事顺序挺相似的，当然也提到了《第一哲学沉思录》中上帝的证明。三个小时显然已经足够了。我想如果能更长一点，包含瑞典和谐和灵魂的激情就更好了。痛苦。最终，还是落在了海伦娜和弗兰丝身上。笛卡尔不是一个好父亲。不仅电影里描述的是：他和海伦娜没有结婚，而且他不关心海伦娜和弗兰丝。历史上也很可能是这样的：弗兰丝得了猩红热。她死了（有人说她只是碰巧死在他怀里）。但正如狄德罗在《拉摩的侄儿》中所说，如果这些伟人没有这些缺点，那么我们普通人就没有办法活下去，完美的东西也不存在。除了影片中描绘的历史之外，海伦娜在弗兰丝去世四年后又另娶一人，而英年早逝的弗兰丝被笛卡尔称为一生挚爱。按照萧拉瑟的说法，弗兰丝之死是笛卡尔研究方向的转折点，影片的结局似乎也是如此。个人十分喜欢结尾时笛卡尔对惠更斯说的一句话（或者说是笛卡尔的独白也不是为过），现在放在这里：我和弗朗辛一起生活的太少了，太少了……科学阻止了我的生活。Of当然，我将继续生活和思考，但现在我要闭上眼睛；我要闭上耳朵；我要熄灭我的感官。我希望从我的思想中抹去所有有形事物的图像，只花时间和我自己在一起，并生活在我的心里。也许，在我自己的内心深处寻找，我会一点一点成功地平息这些天的痛苦。我会向自己证明，一个存在，一个灵魂，会思考，也会怀疑，肯定，否定，知道很少的事情，并且对很多事情一无所知，爱，恨，想要，停止想要，记住，想象，感觉。我将尝试，通过我的痛苦，扩展我的知识，我将仔细考虑我是否仍然可以在自己身上发现另一个存在到目前为止，我还没有意识到。我确信自己是一个会思考的现实，但这种确定性从何而来？不知道最后一个问题是否意味着他要探索被他分裂已久的灵魂与肉身交互的秘密？影片历史感很强，看演员的服装也是一种享受。不过，我能充分感受到这部电影和1972年拍摄的布莱斯·帕斯卡的关系，很多布景和服装都是一样的。场景正是《布莱斯·帕斯卡》中帕斯卡去与笛卡尔辩论前走过的街区，一种时空穿梭的感觉瞬间油然而生。可惜的是，《布莱斯·帕斯卡》中扮演笛卡尔的并不是笛卡尔修斯（Cartesius）的乌戈·卡迪亚（UgoCardea），否则这次会面会看起来更有趣一点。笛卡尔在巴黎的住所与布莱斯·帕斯卡的住所是在同一地点拍摄的吗？至少从外面看起来是这样。真是太高兴了。