- 第12集
增田俊树,宫野真守,阿座上洋平,岛崎信长,梶裕贵,山谷祥生,大塚刚央,石井马克,河西健吾
- 第13集
石桥阳彩,小野贤章,土屋神叶,集贝花,本渡枫,小林亲弘,喜多村英梨
- 第115集
朗斯贝里·亚瑟,熊谷俊辉,福岛香香,江口拓也
- 第43集
杨超然,张若瑜,陈彦亦,安志,陈瑜瑾,程玉珠,丁翔威,唐昊,高嗣航,刘英杰,杨富禄,王冰甜,姚铭舜,李婵妃,宋国庆,苗洋,张坤,桑毓泽,陈鹏
- 第64集
徐翔,赵乾景,吴磊,张若瑜,张欣,王肖兵,韩娇娇,李蝉妃
- 第3集
苏尚卿
- 第07集
杰克·奎德,爱丽丝·李,伊斯梅尔·萨希德,达雷尔·布朗,乔尔·德·拉·冯特,迈克尔·爱默生,杰森·马诺查,瑞德·斯科特,凯瑞·华格伦,黛布拉·威尔逊
- 第14集
陈张太康,钱文青,陶典,曾梦玉 Mengyu Zeng
这部片子我很多年前就看过了,印象最深的是第二部【火点镇】,所以那部短片中的某些场景总是在我以后的生活中浮现,还有传统的紧张感BGM与剧情进展、画面呈现紧密相连,贴切、贴近。整部短片是对日本传统文化的简单综合。我想如果选择动画短片作为日本文化传播的“明信片”,它应该是首选之一。多年后看这部电影,如果要说起它,就必须从《火影镇》开始。整部短片融合了多种元素,主要包括日本传统戏剧和绘画等。开场戏还没有出现,所以先引入男声。声音一响起,如果你对日剧文化稍有了解,你立刻就会意识到,这就是日本歌舞伎(或能剧)中伴唱团队的演唱风格——“帝妖”,整个歌舞伎的领头羊最先发声的合唱团叫“地头”,他抓住机会领声,声音高亢,气势十足,随后大家一起合唱,屏幕上画着“火妖镇”字样的长卷。缓缓展开,映入眼帘的是一幅类似《清明上河图》的江户时代繁华城镇和商业经济下的世人图景。画卷的顶端有一个用优美的书法书写的“额吉”。画卷本身是绘画与文学交流而形成的一种日本特有的绘画形式,画卷相当于一种注释,用来帮助理解画卷的内容。图片文字之后紧接着就是制作团队的介绍。那些古典专有名词与传统戏剧的帐单十分相似,从而体现了歌舞伎的表现形式,仿佛下面要讲述的故事又是一个即将开始的故事。独特的歌舞伎剧目、气势磅礴的长镜头画面、夸张的合唱伴奏,让观众有一种朦胧的感觉,分不清自己是在看画卷故事,还是在欣赏歌舞伎表演。观众沉浸在现代动画技术和传统动画之中。在艺术形式的高度融合中,享受着强烈的视听冲击力,让人不禁赞叹当今日本动画制作的高超水平。整个短片的故事非常传统、简单。男女主角都是胖乎乎的青梅竹马,长大后却没有任何关系。感情让我郁闷悲伤,一不小心就点燃了火,但火势那么猛烈,怎么也扑灭不了。很多人对【火镇】这个标题有不同的解释,比如“火镇”和“火药镇”谐音等等,根据我的随意理解(此处笑),应该是【火邀请】的意思女主人公不仅渴望见到男主人公,而且对男主人公与代表旧思想、旧势力的家庭关系决裂有着深深的向往,结果整个小镇都被大火吞没了。故事的主题是歌舞伎剧目中典型的“世界戏剧”类型,反映了城镇居民的人性状况以及爱与死亡的悲剧。短片的结构也沿袭了传统戏剧(能剧)“序、断、冲”的分割方式,从画卷的长镜头一直到男女主角童年的结束,即画面以画卷的形式呈现,结尾为序。之后故事进展,进入“破三段”。25时07分,镜头从下往上拍摄被火光照亮的服装。高潮。
此后一直到26:22,配乐以有节奏的鼓点为主,密集而紧凑,总是渲染着消防、逃生、混乱的紧张气氛,而小镇消防队则冲过城市。line再次向我们展示了日本动画强大的表现手法。整个人物团队的流动非常有质感,仿佛静止画面中的人物突然一帧一帧快速有序地移动,又仿佛江户时代盛行的纯色琉璃木偶在画面上跳跃,带人一种观赏的愉悦和情感的共鸣。
26:00男主爬上屋顶,看到另一边的火灾场景,就像地狱观察世界一样。
26:24笛声作为日本传统戏剧乐队中唯一能表达旋律的乐器,对于装饰和气氛的作用是显而易见的,发现身着汉服的女主角就在不远处,距离很近,几次试图靠近却都被火龙挡住了,安静悠扬的笛声正好反映出了人物复杂的心理变化。
27点25分,伴随着日本传统戏剧表演中被称为“新一音”的长笛声,整个乐队立刻变了。然后“真声”之后,鼓声先歇,金声冲入,鼓声再进。长的。当然,很明显,剧情的结构也是从“新一一”到最后的“紧急”部分,整个故事匆忙结束,很快就结束了。
火光中闪闪发光的鬼面瓦,如同恶鬼般从天而降的业火,再次展现了这个世界地狱的精神内涵。
【火妖镇】因为故事内容简单,所以有人批评它,但我认为13分钟的整部影片并不注重情节的新颖、独特甚至跌宕起伏,而是注重内容的丰富性日本传统文化。它是这两种元素高度融合的完美体现,就像我们身边的一些传统戏剧一样,其中比较经典的剧目的情节早已被固定和模式化(歌舞伎也是如此)。人们都熟知并熟悉这个故事的内容。是表演中“角”的唱、念、打,是演员独特的细节和个人风采,是表演给观众带来的文化熏陶和精神享受。因此,正如开头所说,这部电影就像一张日本文化的宣传明信片。越多的人喜欢、了解日本传统文化,就越会被其深厚的文化呈现所深深吸引,也就越能干。发现其中一些文化细节并做出更个人化的诠释。我个人认为这部电影应该是大友克洋四篇短篇小说中最密集的一部。而第一篇【九十九】关于日本妖怪文化的小品《扶桑物语》,本身就带有很强的幽默感,而中间小伞蛙妖怪的念诵和唱腔,带有浓浓的当地民歌元素,也喜欢狂言中的“逍遥”、“小舞”、“阿嘎嘎”等拟声词,就像一把老伞的支撑声,虽然讲述的是奇异的力量和混乱,却十分滑稽有趣。主题并没有给人一种恐惧感。通过人与妖之间的相互尊重和相互理解,达到了深厚的和谐。最后,一早出发的工匠穿上了自己完成的锦缎,写下了“欢迎再次光临”(我猜是写着“的”字样的雨伞),无不令人欣慰,仿佛体验到了晴空万里后的清爽感觉。雨。GAMBO的文章是最血腥暴力的,也是我最不喜欢的。虽然有鬼魂登场,但与《九十九》的风格完全不同。它表达了人们对未知外力的恐惧,以及对原始自然的敬畏,大比利牛斯山脉可能是原始日本神道教“万物皆有神”的体现。总之,在本片的前三个小故事中,或多或少都能找到一些日本传统文化的元素。最后一部《永别了,武器》漫画最初于1981年在讲谈社出版。我不想多说,这篇文章可以与《火镇》相对。一种是传统的极致诠释,一种是腐朽的未来高科技。一部是带有日本“悲伤”和“幽玄”精神的传统故事,一部是激烈、残酷、荒诞的未来小品,其中都包含了大友克洋对传统和未来的思考,虽然有经典的回忆三部曲中的第一部是第一部,但可以说整个[SHORTPEACE]并没有让人失望。