不知道为什么，我第一次看的时候浑身起鸡皮疙瘩，很多地方都笑拍桌子了，可能是因为我在羌寨做过研究，所以我觉得太多了充满想象力的元素在其中。。有好几次我想，天啊，这也可以拍成电影，并在纽约电影节上获得三项大奖。这一定是美国人对中国少数民族文化的超想象造成的。我做了一些背景调查，发现美国华裔田芬女士写剧本时已经60多岁了，修改剧本花了十年时间。电影拍完的时候，她已经72岁了！《雨人》的编辑巴里·莫罗也多次接受过剧本修改的指导。其实说到剧情，章节一开头就埋了一个梗，但最后真没想到，直到媛妮喝了一碗脏话，我才确信她在撒谎。是亮点之一。为什么这部电影在美国获奖，却被某视频的一星事件扼杀？我扫了一眼一星的影评人，普遍的评论似乎是李小璐在影片上映前几天又发布了不雅视频，而她之前的整容、隆胸等一系列丑闻引起了评分的观众的注意。拍膜直接传膜。她是一颗星星。不讲这些要素，就看故事，分析导演。这就像田野的案例。我挺喜欢它的。一颗星就够了，为了衣服漂亮我就给三颗星！电影本来就是个人喜好，我们不强迫大家审美一致。一位学建筑的美国医生去羌寨考察羌碉，被一名羌族妇女所救。这位愚蠢的美国医生为了用草叶当哨子，不小心吃了一种山里的毒草，“致命草”……光是这个植物的名字我就笑了半分钟好吗？那么必须将这种草药的解药嚼碎，口对口地放入对手口中，这样才能拯救对手。就在半夜，羌族姑娘救了小伙子。返回！当场编了个席子，把他拖回村头老父亲家门口，老父亲救了他（羌族姑娘太厉害了，大山路！）。看到他嘴唇上的口红痕迹，他知道是女孩救了他。为了维护女孩的名誉，宣布任何人不得帮助外国男孩寻找救命稻草。因为在这个村子里，女孩子在出嫁前是不准和任何男人亲吻的，否则她们的纯真就会被毁掉（我记得历史资料中记载的少数民族并不是所有在性方面都比较“放荡”，只是想象）。与此同时，另一个羌族姑娘也爱上了美国小伙子……然后另一个小伙子也喜欢了这个羌族姑娘……但是美国小伙子和这个家伙又成了朋友，然后那个小伙子爱上了媛妮一见钟情，还有个小伙子玛嘉喜欢媛妮……媛妮在生病发呆的时候看到小伙子亲吻喜欢他的羌族姑娘……一开始大家都以为是马家的傻妹妹救了小伙子，所以她差点毁掉了自己的婚礼。好吧，我已经有点晕了，所以我说故事情节还是埋梗的，四角恋还是可以补的。最终，经过种种误会和解决，有情人终成眷属，唯有可怜的马佳，为媛妮家族白费了这么多年的心血。接下来就轮到我来“解构”故事了……美国人类学家杰克来到一个“封闭又开放”的村庄，调查古羌碉楼为何在“5.12”8级地震中没有倒塌的原因。这个村子就是桃坪羌村。我没去过，但它已经成为旅游人类学研究的经典案例。这个寨子是封闭的，因为它仍然保留着许多“传统”文化：传统的羌族服饰、建筑、生活方式、道德观念等。但它也是一个开放的村庄：游客不断进来，人们会说简单的英语，应用对于非物质文化遗产，现代化的设备随处可见，比如音响麦克风等。创建这样一个封闭又开放的村庄其实是相当困难的，因为如果没有仔细的前期调查，就会一不小心就搞砸了。如果这样做了，就会让人觉得“幽默”，被外行用来满足西方人或汉人的想象，或者更确切地说，孔夫人将她对中国少数民族的想象和浪漫的爱情故事强加给村子。当异域爱情披上少数民族的外衣，变得更加浪漫和不真实。当然，电影本来就是一门源于生活、高于生活的艺术，这并没有什么错。但如果进行一些适当的调整，就会让人感觉更加真实可信。有时候，真实感所产生的情感，或许才是真正能够打动人的东西。远方……人类学家每天都拿着相机在村子里闲逛。因为她们的美貌，吸引了村里所有的年轻女孩。（其实这很真实，《陌生人王》）。然而，人类学家和村里姑娘们的关系却打破了原本顺利隐藏的各种权力关系，让他最后差点被打。权力关系被打破后，需要重新调整，而这种调整的力量来自于误解的化解、打破传统规则的宽容、对陌生人的接受。而这个“化解”造就了一对佳人，也造就了羌族文化的变迁。电影中对羌族传统文化刻意且富有想象力的塑造，我捕捉到了一些点：羌族服装是舞蹈服装，衣服其实不错，尤其是裤子。李小璐的一套羌族套装是新植入的色彩设计，这是以前从未见过的。黄色羌衣的出现十分罕见。多个地区的羌族服饰出现在同一部电影中，可能是为了美观。现在羌族地区的真实景象是，一般只有女性穿羌服，男性穿汉服。王明科分析，出现这种景象的原因一般是男性需要多出去接触汉人，因此更容易受到汉人的影响，对汉文化抱有执着和模仿。女性更多地呆在家里，更容易保持自己文化和语言的纯洁性。女性大多是从比较偏远、“落后”的地方结婚的，带有更多的“传统”元素。它反映在文化上：地理上向下通婚，社会上向上通婚。但现在情况发生了变化，因为羌族人民已经自觉地穿上了自己的民族服饰，完成了文化资源的创造。如今，羌寨里没有人用算盘……人人都有手机，食堂里也有计算器。羌族人早就不再在河边用棍子洗衣服了，山谷里连洗衣机都用了好吗？羌族人除了喝杂酒外，很早就开始购买汉族酒。他们绝不会说：城里的酒更好。他们比较喜欢啤酒和杂酒，常喝的白酒都是在城里买的，传统的羌族村寨一般不酿白酒。这分明是为了刻画羌村与外界缺乏联系而刻意设置的一个梗。而且媛妮的英语那么好，又在文化中心工作，不可能晚上织布，白天绣花。好吧，她得花时间学习……而杰克要走了，他在火车站被他的傻姐姐接了回来。从桃坪羌村到成都火车站的路程还是有点远。女孩子不换衣服是不可能进入成都的，除非她想被人包围。媛妮注意到他在城里穿着汉服。然后杰克和莫西上山砍柴的时候，杰克手里拿着一把砍骨头的砍刀……而且还生锈了……没办法抱怨，导演当时一定是找不到砍刀了时间。阿姨还在抽烟斗……现在连叔叔都很少抽烟了。插入了与羊角号角许下爱情的传说和对白石的崇拜。还有一个有趣的点是，为了赢得少女心，老外穿上羌族衣服帮媛妮家里挑水，而喜欢媛妮的羌族小伙却穿上了西装。两人在打水的路上相遇，以服装为代表的身份反转传递出一种特殊的幽默感。当科学遇到神话时，两个人之间也会出现世界观的冲突；当科学遇到“关系”和万物有灵论时，科学也会有一种无力感。这些其实都值得深思。但最终，外国男孩和羌族女孩走到了一起，这也预示着这个民族的变迁和变迁。如今，文利茅的街道上不乏外国游客，包括我所在的田野小村。我们不再是完全封闭的村庄，而是有意识地保留传统并与其他民族隔离。这个界限在文化选择和宣传中变得越来越明显和清晰。有的还具有文化消费的追求和将文化转化为资源的无穷动力。这不仅发生在中国，全世界都在发生。民族与文化之间又是什么关系？跨界民族，谁拥有传统？文化成为一种资源，它到底体现了什么？新自由主义？当我完成我的博士论文时……我厌倦了打字，所以我先说这么多。另外，男主角非常活泼可爱。抛开其他不说，李小璐的衣着非常漂亮，而且性格腼腆又温柔。哑巴姐姐也很漂亮。其实那些村子里真正有羌族血统的羌族姑娘都比她们漂亮，而且特别漂亮，包括男人，可惜她们不会演戏。还有，别小看景区里羌族的英语，可能比有些人还好，博物馆里全是英文讲解，好吗？另外，这部电影最初是由一位美籍华人导演的，他们的目的是向外国介绍少数民族文化（无论是否是虚构的）。主要语言是英语是可以理解的。现在很容易找到会说普通话的外国人，甚至会说四川话的外国人。所以我们不用担心英语。
不知道为什么，我第一次看的时候浑身起鸡皮疙瘩，很多地方都笑拍桌子了，可能是因为我在羌寨做过研究，所以我觉得太多了充满想象力的元素在其中。。有好几次我想，天啊，这也可以拍成电影，并在纽约电影节上获得三项大奖。这一定是美国人对中国少数民族文化的超想象造成的。我做了一些背景调查，发现美国华裔田芬女士写剧本时已经60多岁了，修改剧本花了十年时间。电影拍完的时候，她已经72岁了！《雨人》的编辑巴里·莫罗也多次接受过剧本修改的指导。其实说到剧情，章节一开头就埋了一个梗，但最后真没想到，直到媛妮喝了一碗脏话，我才确信她在撒谎。是亮点之一。为什么这部电影在美国获奖，却被某视频的一星事件扼杀？我扫了一眼一星的影评人，普遍的评论似乎是李小璐在影片上映前几天又发布了不雅视频，而她之前的整容、隆胸等一系列丑闻引起了评分的观众的注意。拍膜直接传膜。她是一颗星星。不讲这些要素，就看故事，分析导演。这就像田野的案例。我挺喜欢它的。一颗星就够了，为了衣服漂亮我就给三颗星！电影本来就是个人喜好，我们不强迫大家审美一致。一位学建筑的美国医生去羌寨考察羌碉，被一名羌族妇女所救。这位愚蠢的美国医生为了用草叶当哨子，不小心吃了一种山里的毒草，“致命草”……光是这个植物的名字我就笑了半分钟好吗？那么必须将这种草药的解药嚼碎，口对口地放入对手口中，这样才能拯救对手。就在半夜，羌族姑娘救了小伙子。返回！当场编了个席子，把他拖回村头老父亲家门口，老父亲救了他（羌族姑娘太厉害了，大山路！）。看到他嘴唇上的口红痕迹，他知道是女孩救了他。为了维护女孩的名誉，宣布任何人不得帮助外国男孩寻找救命稻草。因为在这个村子里，女孩子在出嫁前是不准和任何男人亲吻的，否则她们的纯真就会被毁掉（我记得历史资料中记载的少数民族并不是所有在性方面都比较“放荡”，只是想象）。与此同时，另一个羌族姑娘也爱上了美国小伙子……然后另一个小伙子也喜欢了这个羌族姑娘……但是美国小伙子和这个家伙又成了朋友，然后那个小伙子爱上了媛妮一见钟情，还有个小伙子玛嘉喜欢媛妮……媛妮在生病发呆的时候看到小伙子亲吻喜欢他的羌族姑娘……一开始大家都以为是马家的傻妹妹救了小伙子，所以她差点毁掉了自己的婚礼。好吧，我已经有点晕了，所以我说故事情节还是埋梗的，四角恋还是可以补的。最终，经过种种误会和解决，有情人终成眷属，唯有可怜的马佳，为媛妮家族白费了这么多年的心血。接下来就轮到我来“解构”故事了……美国人类学家杰克来到一个“封闭又开放”的村庄，调查古羌碉楼为何在“5.12”8级地震中没有倒塌的原因。这个村子就是桃坪羌村。我没去过，但它已经成为旅游人类学研究的经典案例。这个寨子是封闭的，因为它仍然保留着许多“传统”文化：传统的羌族服饰、建筑、生活方式、道德观念等。但它也是一个开放的村庄：游客不断进来，人们会说简单的英语，应用对于非物质文化遗产，现代化的设备随处可见，比如音响麦克风等。创建这样一个封闭又开放的村庄其实是相当困难的，因为如果没有仔细的前期调查，就会一不小心就搞砸了。如果这样做了，就会让人觉得“幽默”，被外行用来满足西方人或汉人的想象，或者更确切地说，孔夫人将她对中国少数民族的想象和浪漫的爱情故事强加给村子。当异域爱情披上少数民族的外衣，变得更加浪漫和不真实。当然，电影本来就是一门源于生活、高于生活的艺术，这并没有什么错。但如果进行一些适当的调整，就会让人感觉更加真实可信。有时候，真实感所产生的情感，或许才是真正能够打动人的东西。远方……人类学家每天都拿着相机在村子里闲逛。因为她们的美貌，吸引了村里所有的年轻女孩。（其实这很真实，《陌生人王》）。然而，人类学家和村里姑娘们的关系却打破了原本顺利隐藏的各种权力关系，让他最后差点被打。权力关系被打破后，需要重新调整，而这种调整的力量来自于误解的化解、打破传统规则的宽容、对陌生人的接受。而这个“化解”造就了一对佳人，也造就了羌族文化的变迁。电影中对羌族传统文化刻意且富有想象力的塑造，我捕捉到了一些点：羌族服装是舞蹈服装，衣服其实不错，尤其是裤子。李小璐的一套羌族套装是新植入的色彩设计，这是以前从未见过的。黄色羌衣的出现十分罕见。多个地区的羌族服饰出现在同一部电影中，可能是为了美观。现在羌族地区的真实景象是，一般只有女性穿羌服，男性穿汉服。王明科分析，出现这种景象的原因一般是男性需要多出去接触汉人，因此更容易受到汉人的影响，对汉文化抱有执着和模仿。女性更多地呆在家里，更容易保持自己文化和语言的纯洁性。女性大多是从比较偏远、“落后”的地方结婚的，带有更多的“传统”元素。它反映在文化上：地理上向下通婚，社会上向上通婚。但现在情况发生了变化，因为羌族人民已经自觉地穿上了自己的民族服饰，完成了文化资源的创造。如今，羌寨里没有人用算盘……人人都有手机，食堂里也有计算器。羌族人早就不再在河边用棍子洗衣服了，山谷里连洗衣机都用了好吗？羌族人除了喝杂酒外，很早就开始购买汉族酒。他们绝不会说：城里的酒更好。他们比较喜欢啤酒和杂酒，常喝的白酒都是在城里买的，传统的羌族村寨一般不酿白酒。这分明是为了刻画羌村与外界缺乏联系而刻意设置的一个梗。而且媛妮的英语那么好，又在文化中心工作，不可能晚上织布，白天绣花。好吧，她得花时间学习……而杰克要走了，他在火车站被他的傻姐姐接了回来。从桃坪羌村到成都火车站的路程还是有点远。女孩子不换衣服是不可能进入成都的，除非她想被人包围。媛妮注意到他在城里穿着汉服。然后杰克和莫西上山砍柴的时候，杰克手里拿着一把砍骨头的砍刀……而且还生锈了……没办法抱怨，导演当时一定是找不到砍刀了时间。阿姨还在抽烟斗……现在连叔叔都很少抽烟了。插入了与羊角号角许下爱情的传说和对白石的崇拜。还有一个有趣的点是，为了赢得少女心，老外穿上羌族衣服帮媛妮家里挑水，而喜欢媛妮的羌族小伙却穿上了西装。两人在打水的路上相遇，以服装为代表的身份反转传递出一种特殊的幽默感。当科学遇到神话时，两个人之间也会出现世界观的冲突；当科学遇到“关系”和万物有灵论时，科学也会有一种无力感。这些其实都值得深思。但最终，外国男孩和羌族女孩走到了一起，这也预示着这个民族的变迁和变迁。如今，文利茅的街道上不乏外国游客，包括我所在的田野小村。我们不再是完全封闭的村庄，而是有意识地保留传统并与其他民族隔离。这个界限在文化选择和宣传中变得越来越明显和清晰。有的还具有文化消费的追求和将文化转化为资源的无穷动力。这不仅发生在中国，全世界都在发生。民族与文化之间又是什么关系？跨界民族，谁拥有传统？文化成为一种资源，它到底体现了什么？新自由主义？当我完成我的博士论文时……我厌倦了打字，所以我先说这么多。另外，男主角非常活泼可爱。抛开其他不说，李小璐的衣着非常漂亮，而且性格腼腆又温柔。哑巴姐姐也很漂亮。其实那些村子里真正有羌族血统的羌族姑娘都比她们漂亮，而且特别漂亮，包括男人，可惜她们不会演戏。还有，别小看景区里羌族的英语，可能比有些人还好，博物馆里全是英文讲解，好吗？另外，这部电影最初是由一位美籍华人导演的，他们的目的是向外国介绍少数民族文化（无论是否是虚构的）。主要语言是英语是可以理解的。现在很容易找到会说普通话的外国人，甚至会说四川话的外国人。所以我们不用担心英语。