1。ep03利比亚马赛克斗兽场，人类和野兽在这里被屠杀。人物的表情流露出惊愕和担忧。
可见，对人的关注和对情感感受的捕捉，在罗马时期就已经存在，并不是中世纪晚期和文艺复兴时期独有的。但在古罗马，这只是个人的表达，并没有形成广泛的公共基础；就像中世纪末期乔托对人的关注一样，文艺复兴时期半人半神的呈现也是个人的启示，并没有形成广泛的共识。
后人常说的“个人超越时代”的现象，梵高、波伏娃、乔托也不例外——人们对自身的探索以及与时代的关系虽然密切，但并不构成强因果关系；历史的接缝说黑与白有明显的区别，即前后的“分水岭”，这是不可信的；在动荡时代的间隙，其实还有很多松动等待被发现。
清平末风起，五四运动如此，20世纪60年代的学生运动如此。独才就是独才，群策群力才能独树一帜。
2。第03集结尾处的陵墓马赛克借鉴了罗马各宗教的基督教。
罗马帝国和中世纪之交，后世似乎是两个时代的交界处，所以被描述为：政治独裁，基督教的惩罚（基督教信徒在中世纪被当作野兽的食物）罗马斗兽场），以及艺术的衰落；但回到历史脉络，当时人们并没有给这个节点命名。基督教和罗马帝国的艺术融合是存在的，工艺和美感都非常精湛。
1。ep03利比亚马赛克斗兽场，人类和野兽在这里被屠杀。人物的表情流露出惊愕和担忧。
可见，对人的关注和对情感感受的捕捉，在罗马时期就已经存在，并不是中世纪晚期和文艺复兴时期独有的。但在古罗马，这只是个人的表达，并没有形成广泛的公共基础；就像中世纪末期乔托对人的关注一样，文艺复兴时期半人半神的呈现也是个人的启示，并没有形成广泛的共识。
后人常说的“个人超越时代”的现象，梵高、波伏娃、乔托也不例外——人们对自身的探索以及与时代的关系虽然密切，但并不构成强因果关系；历史的接缝说黑与白有明显的区别，即前后的“分水岭”，这是不可信的；在动荡时代的间隙，其实还有很多松动等待被发现。
清平末风起，五四运动如此，20世纪60年代的学生运动如此。独才就是独才，群策群力才能独树一帜。
2。第03集结尾处的陵墓马赛克借鉴了罗马各宗教的基督教。
罗马帝国和中世纪之交，后世似乎是两个时代的交界处，所以被描述为：政治独裁，基督教的惩罚（基督教信徒在中世纪被当作野兽的食物）罗马斗兽场），以及艺术的衰落；但回到历史脉络，当时人们并没有给这个节点命名。基督教和罗马帝国的艺术融合是存在的，工艺和美感都非常精湛。