- HD
Maya de Vicq,Eduarda Samara,Erom Cordeiro,Ian Boechat,Kaique Brito,Alaylson Emanuel,Lucas Da Silva,Elany Santos,Maeve Jinkings
- 720P
丹尼斯·奎德,杰伊·埃尔南德斯,吉莲·韦格曼,布莱特·卡伦,切奇·马林,詹娜·利·奥提兹,奥斯卡·努内斯,朱利安·沃克斯,吉米·冈萨雷斯,希瑟·卡夫卡,何塞·胡利安,宝琳娜·查韦斯,格里高利·迪亚兹四世,切特·格里索姆,Morgana Shaw,波·阿诺德,理查德·罗比查乌克斯,米可·麦克斯林,拉里·杰克·唐森,玛丽安娜·阿尔瓦雷斯
- 720P
安雅·普拉施格,玛利亚·霍夫斯塔尔,达维德·沙伊德,Tim Valerian Alberti,Elias Schützenhofer
- HD
高放,周波,庄馨,王莉,崔璐,张弘海,朱艳彬,周洪儒
- 720P
阿娜伊斯·德穆斯蒂埃,埃德瓦·贝耶,乔纳森·科恩,吉尔·勒卢什,皮奥·马麦,狄迪尔·弗拉蒙,罗曼·杜里斯,艾格妮丝·赫斯泰尔,让-马利·文灵,玛丽·布奈尔,Catherine Schaub-Abkarian,马克·弗赖兹,杰罗姆·尼尔,鲍里斯·吉洛,维克托·阿西,约翰·迪翁内,Hervé Pauchon,Angélique Pleau,Matthias Girbig,Éric Naggar
- 1080P
黄柏豪,林上,陈斐力,莫倩婷,杨彬
- 1080P
凯文·科斯特纳,西耶娜·米勒,萨姆·沃辛顿,吉娜·马隆,欧文·克劳肖,塔坦卡·米恩斯,艾拉·亨特,蒂姆·金尼,丹尼·赫斯顿,柯林·坎宁安,斯科特·黑兹,汤姆·佩恩,阿比·丽,迈克尔·鲁克,威尔·帕顿,乔治亚·麦克菲尔,道格拉斯·史密斯,卢克·威尔逊,伊莎贝拉·弗尔曼,杰米·坎贝尔·鲍尔,亚历杭德罗·埃达,Wasé Winyan Chief,迈克尔·安格拉诺,安古斯·麦克菲登,乔恩·比弗斯,亚历克斯·尼布理,艾蒂安·凯利奇,Amos Jason Charging Cloud,博迪·奥库马·林顿,格雷戈里·克鲁兹,詹姆斯·拉索,杰夫·法赫,大卫·奥哈拉,克里斯·康纳,勒罗伊·M·席尔瓦,贝尔南多·沃拉斯科,汤姆·艾弗瑞特·斯科特,格林·特鲁曼,吉奥瓦尼·瑞比西,凯瑟琳·奎南,戴尔·迪奇,托马斯·哈登·丘奇
- HD中字
川瀬知佐子,鳥之海凪紗,乙葉あい,高岛政宏,根矢凉香,今成夢人,山口森广,大迫茂生,ryuchell,木村圭作,福田もか,鈴木太一,蒼月流
好吧,回到电影本身。作为一个在原住民统治下长大的安多特鲁姆公民,我看过这部电影三四遍,对农村医疗也有一定了解,所以我的解读可能有偏差。如果您有任何疑问,请在评论部分分享您的知识。这部影片的具体背景很难考证,但我们大概可以说,故事发生在建国初期,当时实行送医下乡的“巡回医疗”政策。 。当时,毛主席为我国的医疗建设做出了巨大的努力:1、医疗资源配置偏向城市;2、医疗资源的配置偏向城市。 (1965《6月26日指示》:“卫生部不是人民卫生部,应改为市卫生部或市卫生部。”)2.医学研究超出了群众的能力,3医学教育脱离现实(“培养医生的方法也是城市的。但中国有5亿多人口是农民。”) 4.现代医疗的具体技术也有很大不同。 。疾病; (“现在的医院检查和治疗方法根本不适合农村地区。”)
众所周知,毛主席很生气,问题很严重,所以卫生部立即采取了措施。 1965年9月1日,《人民日报》发表了题为《切实把医疗卫生工作的重点放到农村去》的头版社论,立即在全国范围内掀起了一场以多种方式“送医生下乡”的大运动。电影中的万鹏就这样来到了美丽的甘南,遇见了美丽的女孩,生下了美丽的宝宝,过上了美丽的生活……当然,农村医疗的后续发展也坎坷不平。另一次事件发生在1968年“送医下乡”运动之后。以集体主义组织和国家动员的制度环境为基础的“农村合作医疗制度”启动了。然后,随着农业合作社等集体主义组织的崩溃,它在20世纪80年代再次降温,直到2002年“新型农村合作医疗制度”的出现。卫生系统),农村医疗逐渐稳定……抱歉离题了。但在农村医疗发展的背景下,藏区的医疗困难大家都能理解,这个我后面会讲到。
影片的地理历史背景大致是这样的。接下来我们来说说藏式疗愈。上个世纪的健康问题是全国性的。新中国成立初期,由于民国时期对中医的打压,西医引进缓慢,医疗资源配置跟不上,发展缓慢。该国的医疗保健行业停滞不前。但对于藏区来说,医疗设施和医生资源只是抗拒医疗的冰山一角。最难克服的是文化基因中流淌的代代相传的意识形态。正如影片中所描绘的,藏人很难相信外来的汉族“曼巴”。这与民族主义无关,而是基于藏人长期的医疗实践和宗教信仰。藏族有自己的藏医体系。拉卜楞寺是西藏最大的书院。其六所学院之一是藏医学院。受过训练的“阿科”(喇嘛大师的名字)同时拥有医学和宗教权威。藏人的权威就是这条曼巴,而不是现代医生经常用小刀片给人开膛破肚的方式。我个人认为,无论中医、西医、藏医,各有各的长处和短处,片面的看法就是狭隘的。然而,大多数藏人只相信他们所经历的事情。人类生命处于危险之中。接受未知是相当困难的,特别是对于在牧区长大的藏人来说。这是一个漫长的过程。
在宗教氛围浓厚的地区,没有必要划分城市和乡村,因为无论是医疗设施先进的城市,还是医疗设施不足的农村,当大病或灾难来袭时,藏人都会想到生者。 。先有佛,后无医生。 。比如,在甘南高度现代化、发展成为旅游大城市的今天,如果藏人面临“该不该做这个手术?”的问题,医生和专家的建议只能作为参考,他们会选择做手术吗?还是选择了这个手术。 。 。去问活佛吧。如果手术最终成功的话,感谢活佛。如果手术失败,你认为这就是你的命运。有时会邀请活佛到家里念经治病。这在公众看来可能难以置信,但这些都是发生在我身边的真实案例。在传统与变革之间、经验与挑战之间、信仰与科学之间,藏医药产业的发展始终存在着巨大的张力,包括接受新事物的恐慌和对传统知识的困惑。称呼。最后,我想补充一点,以避免误解。这些与“落后”、“现代化”、“民族地区”、“迷信”等无关,只是一个接受新事物的缓慢过程。其他民族、其他地区的情况也同样如此。甘南曾经是一片大牧场,马群成群。现在高楼林立,交通繁忙。就连“马领地”里的马,也在慢慢消失。当然,他们的意识形态也随之而来。随着时间的推移,这种情况正在慢慢改变。受藏传佛教的影响,藏族文化是崇尚“善”的文化,也是宽容的文化。如今的藏区,“万蓬”随处可见,曼巴随处可见。
这时我才想起前两天我去检查了智齿。我看到穿着藏袍的藏人在医院排队拿药;我看到扎着辫子的女孩,戴着毡帽、穿着宽松藏袍的男人,双手抱在胸前。孩子;一位老妇人右手摇动转经筒,左手注射液体。她时不时地从钱包里掏出一把糌粑放进嘴里,然后继续唱歌……那场面非常美丽。