卡斯帕尔·豪泽尔之谜HD

赫尔佐格通过卡斯帕的经历指出了其至关重要的意义：Jeder für sich und Gott gegen alle，即：每个人都为自己，上帝反对每个人。不过，从影片所展现的内容来看，将卡斯帕身边人的行为定性为“为了自己”似乎有些偏颇。从大家的行为中，我们看到的更多的是对一个生命的冷漠，大家之间缺乏爱。即使有爱，也像火花一样可怜又转瞬即逝。例如，卡斯帕最初是由一个农民家庭、教授和他家的女佣照顾的。如果要说真正“为自己”的人，或许侯爵和卡斯帕的父亲都可以算得上。侯爵看到卡斯帕的行为不符合文明人的利益，深怕卡斯帕日后会损害他的面子，所以最终没有收养他； K的父亲是杀害卡斯帕的最大嫌疑人，或许是因为他担心卡斯帕会成为教授家里的名人。一个正常人后来对自己造成了威胁，也许是因为他对卡斯帕有强烈的控制欲，比如在地窖里随意殴打卡斯帕，粗暴地教卡斯帕写字和走路。整体来看，这部影片还不足以体现“人人为己”关于人性的深刻命题。准确的说，应该是“人人无爱”或者“人人冷漠”。赫尔佐格的电影只是人性冷漠的一个例子。事实上，真正“为自己”的电影在电影史上屡见不鲜。综合起来，这些多部影片就是对“人人为己”的人性图景的最好诠释。人们对于自己最初注重的是物质上的满足，即吃穿。吃东西要保证肚子满足；穿着以保证正常舒适的体温。这个阶段，人们追求的是身体的保养。这是一个很大的谜团。现在每一个以受造身体出生的人来到这个世界上，无缘无故地饿了就得吃饭，冷了就得穿衣服。人的身体在满足的时候也会成长。一个显而易见的事实是，没有人一旦丰衣足食就无所事事，也就是说，没有人的生活只是吃饱穿暖而已。人们很快就开始追逐精神需求。当然，这种需要往往不像身体对温饱的需要那么明显，但它们的存在却是不可避免的。事实上，人们通常所说的精神/上层建筑，准确地说，是人类作为受造之物所具有的精神/灵魂。人类来到世上被赋予的不仅仅是肉体，还有看不见的精神/灵魂。后者可以从人们在物质满足之后对其他事物的追求看出。这正是《圣经》中《创世纪》所说的：人是“有灵的活人”，有耶和华神所吹出的生命。人类与其他受造物不同。当代发展起来的电影并不像梵高的画作那样只描绘人们艰难的生存状况，而往往细致而生动地展现人们内心的追求和需要。人类追求对象的排行榜上，有很多东西：金钱、权力（这两者的追求在电影《公民凯恩》中凯恩这个角色体现得更明显）、爱情、美丽（《日落大道》老女主角的追求）其中：射杀少年英雄、面部手术）、名誉（《彗星美人》中的艾娃，结局预示着这种追求的再次发生）、地位（《莉莉•歌顿》中的女仆莉莉戈登，她是下层阶级）社会，追求女主人般的地位；在《雷德尔上校》中，雷德尔上校一路追求地位，最终在更高权力阶层的命令下被迫自杀），知识（《化身博士》中的医生）对知识的追求达到了可以变成另一个人的程度，却最终因为自己善恶的撕裂而走上了自我毁灭的道路），毒品（《堕落街》）••••死亡。这里的追死指的是人的自杀——只能且只能指一个人自杀——而且是一种自愿的情况。而这种情况一定是一个人吃饱穿暖满足的时候所采取的行动，属于对灵魂/精神的追求。当排名中的其他事物不能引起人们追求的兴趣，或者人们不能从中获得满足时，人们会非常清楚地感觉到“活着没有意义”。作为一个人，生活在这个世界上，这种生命状态先于对活着的人的理解、认可和肯定。也就是说，出生在这个世界上，不是一个人能够决定的。人没有权利决定自己是否要来到这个世界上。 。死亡是人感到空虚后的一种追求。它是放弃灵魂的需要并试图防止/切断思想/精神的空虚的一种手段。结果只有一个事实：在这个世界上活着的人身上不再存在人类灵魂的需要，但同时他的身体也受到了不可挽回的破坏，也就是说，身体已经面对并接受了死亡。一个自杀的人并不讨厌自己的身体，但他对内心满足的渴望是如此强烈，以至于他不由自主地鄙视自己的身体——一个被吃饱穿暖的身体。人们无法控制自己的思想/精神需求，也无法独立控制它们。他所做的只是不断地追求某些东西来满足他的思想/精神的需要。一旦他试图切断他的思想/精神的需要，他伤害的只是他自己的身体。即使有人不想自杀，也会选择冥想等方法，但这只是“治标不治本”。对衣食的不懈追求仍然出现在排行榜中，这是一种将心灵的需求投射到身体上的例子。前者就像《极乐大餐》。一群有钱人追求的就是吃，不是因为身体饥饿，而是因为心灵得不到满足。另一种情况是，秦始皇、唐太宗、埃及木乃伊在身体需求得到满足后，仍然试图通过让肉身永存来达到永恒的自我满足；以伦敦、米兰、巴黎、纽约四大城市为代表的时装周的举办表明了人们对衣服的追求。还有一个非常明显的事实是，对于自己的身体来说，当一个人感觉饱了、温暖了的时候，他就会自动停止对温饱的追求。然而，在精神追求对象的排行榜中，却没有一个追求者有能力、有理性、有克制停止追求的人。阻止一个人追求的唯一方法就是肉体的死亡。可以想象，颜建生虽然肉身面临死亡，但想要世间某物的念头依然存在于他的心中，他并没有死。中国的成语“欲罢不能”、“人心不足，蛇吞象”就是精辟的概括。但这种概括就像人们对上面列出的许多电影或小说、戏剧和其他艺术手段如《欧也尼•葛朗台》、《浮士德》等所做的那样。它只达到了批评，并且仅限于大多数人。具有代表性的。人们把它捡起来用放大镜审视，试图拯救自己、反思自己，但效果当然是微乎其微的。其实，人们追求姿态而生活并没有什么错，因为这是人的正常状态，体现了人的内心/精神需要事物来填充。人们认为自己就是排行榜上的那些东西，自然就会去追求。但有一个问题可能是人们没有预料到的，也是人们更难发现的，那就是以上这些都不能让人满意。这种情况就像一个人无法用他所追求的东西来满足他的灵魂一样，就像他可以每顿饭都吃——甚至一次也吃不完一样。人的心灵总是饥饿的，所以他拼命地追求，想要被填饱。从这个角度来看，人们通过各种方式进行自我批评和自我反省，就像让一个婴儿自己扔掉奶瓶，或者让一个几岁的孩子要吃饭自己扔掉饭碗一样。他的手靠他自己的意志力。仿佛坠落。其实问题在于，有经验的人只是想告诉宝宝或孩子一个事实：奶瓶里装的不是牛奶，而是空气，或者孩子的碗里装的不是米，而是沙子。但我告诉你又如何，几千年来，谁能在这种对人类自身的批判和反省下，断然抛弃那些令自己不满意的东西呢？虽然心里有意愿，但行动上却没有力量。即使他放弃了不能满足心灵需要的东西，称世上的事物“生不带，死也不带”，或者声称“看透”这个世界，他所选择的，无非就是逃往某个地方，只是心里的渴望其实还在。在这个世界上，在人类之中，他还能找到其他令他满意的东西吗？所以，人批评自己并没有什么，可怜自己才是高尚的。人不都是可怜的吗？他很饿。但人们往往意识不到自己的可怜和饥饿。正是因为人类面临着饥饿的状态，都在追求同样的东西，所以对那些孜孜不倦地追求的人特别反感，斥责他们“以自我为中心”或“只关心自己而不关心别人”。别人的生活。”其实，“人人为己”是再正常不过的事情了，因为他的内心又饥又渴。当人们斥责“人人为己”时，恰恰说明人们所追求的东西并不能满足人们的饥渴。他在这个世界上所追求的东西，在他眼里永远都不够。他怎么能容忍别人抢走他的这个资源呢？在这份长长的清单上，人们错过了一件事：生命。这样的生活意味着人的内心/精神能够得到满足，就像胃可以通过食物得到满足一样：不饿、不渴，不仅可以一日三餐，还可以做出更大胆的事情后续问：能不能不限制一日三餐，多吃几餐？难道我不能像身体不可避免的死亡一样，但我的思想/精神却永远得到满足，即使身体死亡，精神却可以永远存在吗？人类世界有这样的生命吗？是的。它是什么？耶稣基督。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若非通过我，没有人能到父那里去”（《约翰福音》14:6）“我来了，是要叫他们得生命，并且叫他们得更多。丰盛”（《约翰福音》10:10）“因为神的粮是从天上降下来，赐给世界生命的粮”（《约翰福音》6:33）“我是生命的粮；我是生命的粮，我是生命的粮。”凡到我这里来的，都不会饿；信我的人永远不渴”（《约翰福音》6:35）“我是从天上降下来生命的粮；吃这饼的人就永远活下去”（《约翰福音》6:51）。信仰耶稣不是一种宗教，而是一种生活方式。 “生命在他里面，这生命就是人的光”（《约翰福音》1:4）只有耶稣不仅清楚地知道人心灵的需要，而且他也拥有一切能满足人这种需要的东西。因此，他恳切地呼召人类在他里面享受丰盛的生命。人类中也许有一些幸运的人能够超越别人，体会到没有什么可以满足自己——当然，更不用说满足别人了；但这也是不幸的，因为有人不得不自杀来结束自己的空虚。 。在布列松的几部电影中，主角们以不同的方式结束了自己的生命。其中，反映自杀的电影多达三部，其中《很可能是魔鬼》是根据真实事件改编的。年轻气盛的男主非常聪明，知识渊博，超越了其他同学。他看透了父母之间的爱，因为这是建立在金钱之上的；他被一个女孩爱着，也经历过他想要性，却无法回应女孩的爱；他的同龄人无法解决他面临的问题。他试图向伴侣表示同情和帮助，但换来的代价却是被警察惨遭毒打……爱和付出爱，都是人类所缺乏和无力的。而受造之物如果凭着自己的想法，寻找某种方法，并声称找到了，最终只能建造出神极其不喜悦的巴别塔。当一个人有了耶稣，他就拥有了神的儿子，也就是神的生命。从今生显现出来的是神非常丰富的属性。比如爱情。所以当你和伴侣在一起的时候，不会是为了从对方那里得到永恒的爱情满足，而是向对方表达爱，而你们两个人都可以做到这一点。人们被排行榜上的东西压垮了，一生都在为之劳作。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（《马太福音》11:28）“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（《马太福音》11: 30) 在排行榜上，人们没有追求爱情，指的是一种将某物据为己有的行为——这也是真正意义上的“为自己”——它发生在人们没有机会辨别是否是自己的时候。这个行动开始不仅是为了爱，也是为了公平、仁慈、和平以及其他一切人们认为好的东西，人们只需要它们，也就是说，人们总是处于一种状态。人的心灵需要它们，但他们却没有去追求它们，更可怕的是，如果人们所看到的积极的事物不能满足他们，他们最终会被消极的事物所充满。 《大象》 两个同性之爱的男学生在校园里残忍地杀害了他们的同学和老师。在《游戏规则》和《穆夏特》上映的那个年代，人们会说，冷酷地杀人就像对待动物一样。但在《大象》中，这些隐喻可以被消除。导演试图向我们详细地向我们展示造成这起校园枪击事件的一些背景或者原因，比如学生之间的冷漠，每个人都在追求自己的东西；老师和其他学生不理解同性恋，或者他们表现出骄傲坐在那里谈论和评价……但根本原因是，如果主角真的从这种爱中得到满足，为什么他们仍然充满仇恨和报复他们的心，所以他们带来的行动就是要杀掉和自己一样的人？人？同性之爱实际上是人类正在建造的又一座巴别塔。在这部电影之前，另一部美国电影《夺命痴缠》也是根据真实事件拍摄的，同样反映了因爱情得不到满足而引发的杀戮悲剧。这次主角正在追求异性。可以想象，无论目标是异性还是同性，追求的结果都是一样的。而且，后者造成的破坏，恐怕是只有眼前的人根本无法想象的。赫尔佐格敲响了警钟：Got gegen alle，上帝反对一切。然而，这个结论仍然不完整。人类被创造后的某一天，亚当和夏娃吃了善恶树上的果子，违背了神的命令。人被罪所控制，处于与神对立的状态。如果我们要反对，就从现在开始吧。如果说“爱是恒久忍耐、又有恩慈”（《哥林多前书》13:4），那么显然“神就是爱”（《约翰一书》3:8）。我们怎样才能谈论人本身的“持久”呢？这最完美的爱是神完全完成、彰显出来的。在记录了人类最完整、最深刻的犯罪历史的《圣经》中，在《启示录》预言的一切到来之前，神已经为人类准备好了拯救，一切都在耶稣基督身上应验了。关于神的旨意，耶稣说：“父不审判任何人，乃将审判的一切都交托给子，叫人人都尊敬子，正如尊敬父一样。不尊敬子的人，就是不尊敬差子来的父。我实实在在地告诉你们，凡听我话、又信差我来者的，就必有永生，不至于定罪。他已经出死入生了。” (《约翰福音》5:22-24) “正如父一样。 “他自己有生命，也就赐下他的儿子，使他也有自己的生命；并且因为他是人子，就赐给他审判的权柄。” (《约翰福音》5:27) “行善的人复活，作恶的人复活。”复活的定罪”（《约翰福音》5:29）