狂野追踪1080P

西方电影中常见的打猎套路，一旦放到新西兰的青山绿水里，顿时变得不那么迷茫，更加热闹。这个故事看起来很简单。有好人，也有坏人，有黑有白。好人受了委屈，但在好人的帮助下，坏人最终失败了。故事很平淡，除了最后的一点悬念之外，并不惊心动魄，就像原本应该雄伟的山河一样，似乎让人在镜头里忍不住赞叹。但就像一部完美的西部片，看似枯燥的闲聊之下，却是充满热情的心跳。

MaoriKereame年轻时亲眼目睹祖父被英国侵略者绞死。他逃走了，没有辜负祖父的期望，继续战斗。当他成年归来后，他决心重拾部落的精神。他憎恨英国殖民者，也承认自己无力改变。他穿着衣服和鞋子，会说英语，读圣经，并且像追捕他的南非布尔人一样被神圣的手指所感动。他还是像他的祖先一样，一个喝血、拥有天地、拥有自己守护神的毛利人吗？他让我想起了台湾的《赛德克·巴莱》。战士们在斗争中流尽了最后一滴血，而幸存部落的后裔却逐渐受到殖民者的影响，他们以流利的日语和克己礼节为荣。Kereame显然还是有很强的自我意识的。他依然找到了族人与神明对话的山洞，在哭歌中释放着悲伤、委屈、无助，或许还有一些勇气。当他毅然走向死亡时，他终于再次找到了神赐予的力量，唱起了身心合一的歌——那一刻我感动了。然而，我也很难想象他的未来，如果他有后代，他们和他们的后代能保留多少、多长时间的民族特色，这些民族特色相对于“进步”来说还要继续存在有多大的意义？”。

祖国被英国侵略者烧毁，妻子和女儿失踪，失去一切的南非布尔人范迪门来到新西兰，除了对过去的怀念，几乎心如死灰。他就像一台只有技巧的机器一样，对毛利人的善良、幽默和理论完全不感兴趣，直到他们对《圣经》的同一段经文保持沉默，他们的心一起涌动。如果凯雷姆没有碰巧被英国狩猎队追上，范·迪门可能会释放他。尽管人太多，他还是趁机放了他，护送他到神灵所在，并向洞外的毛利神灵祈祷。很难猜测他向外星神祈祷的原因和内容，但从他的表情中可以看出他松了口气。后来他为拯救毛利人而做出的牺牲就不难理解了。或许在他看来，这不是一种牺牲，而是对自己和毛利人的致敬。

南非布尔人是荷兰、英国和德国白人移民的后裔。所谓的移民首先也是侵略者。当他们世世代代生活在这片新土地上时，后来的英国人就成了侵略者。在战争中失去一切的范迪门并不认为自己是一名士兵，而是一名只想保卫家园的农民。他认为，砍掉一名战败士兵的食指，剥夺扣动扳机的能力，是对一名值得尊重的士兵的致敬。在新西兰，他对曾经战斗过的英国上校保持低调，但不卑不亢；在追捕的初期，他始终认为抓回毛利人是自己的职责，有罪与否由公众评判；服从？如果英国人没有烧毁他的家，他不一定会反抗，也不一定会反对成为英国女王的臣民。他看似与毛利人不是同一个种族，但最终他不惜为毛利人做出牺牲——这是一个好农民表达敬意的方式。

卡莱尔上校显然与许多粗鲁冷血的士兵不同。他内心并不一定认同对南非的侵略，他的军事职责与人性之间会产生冲突，甚至感到愧疚。但他仍然是一名普通士兵，那些矛盾甚至愧疚并没有让他做出超出自己能力范围的改变。他尽了自己的职责，并在职责范围内保持了良心。他为英国对新西兰和南非的入侵和殖民所带来的人间悲剧增添了一丝个人温暖，尽管这是无奈和无用的。他对范迪门的最后回答令我感动。范迪门询问英国人烧毁房子时他的妻子和女儿是否在房子里。上校说不，停顿后又补充道，我保证不会。英国人是侵略者，英国上校是好人。

青山绿水版西部电影，一条线索串联起两个人的故事。也许还不够精彩，也许还不够精彩，一步步引出很多疑问，却没有让人松一口气，但读了半天却无法平静。世上无丑恶，但世上无大义，而世上却无多少仁慈。