烈火青春1080P

早在一百多年前，尼采就预言了生活在城市中的新游牧思维。这些所谓的新游牧民族无视社会规范，想要逃离他们被编码的社会地位。他们质疑被过时的道德信条所消解的社会观念，反对压抑欲望，甚至认为一切价值观都应该通过解放欲望来重新估价。受这种思潮影响，谭家明敏感地爱上了20世纪80年代年轻人中的新游牧因素，并通过描写道德观念和各种欲望中最敏感的性欲创作了一部小说。一部冲击力十足的火电影，蕴含哲学、文化、艺术内涵。尽管当时出品该片的公司主张集体创作，聘请了谭家明等六位编剧，但这无疑压制了谭导的创作空间，甚至在拍摄后期因超出预算而更换了谭导。然而，电影处理手法的震撼力仍然让笔者瞠目结舌。打破规则的概念在电影的开头段落就已经明确了。顶级班的少女们正在泳池里吵闹地追逐。不管唐振业背规则多么熟悉，振振有词地大喊大叫，还是一下子就被推到了水里，哪怕是穿着热裤。最后一道防线也被剥夺了。然而，这次剥离并不是简单的玩笑。作为一名救生员，唐振业将制服的一部分剥去，象征着社会地位的剥夺。显然，他从此养成了新游牧习惯。我们见证了他从救生员到出租车司机，再到日本餐厅服务员，他放下了大声的声音来传播思想。龚，跳下出租车在城市里闲逛，一言不发地满足了自己的欲望，并在众人面前强吻了张国荣的妹妹。当然，不得不提的是电车上的经典场景。唐振业和张国荣的妹妹都展现了尼采的酒神精神，挂着“神圣的笑声”快乐大胆地爱抚着对方，做爱过程中甚至还当着司机的面走到了下层，下车了一又走到街上，继续做未完成的事。这一幕着实让我瞠目结舌，但其震撼力并不在于它的不雅，而在于两人自始至终的笑容。这完全颠覆了观者对性欲的固有观念，其力量之强足以让人条件反射地重新评估价值。相比之下，张国荣和叶童的那段就显得很安静了。尽管他们在见面的第一晚就解放了对方的欲望，但两人都没有挑战常态的实力。他们只是希望逃离规范，乘坐游牧船前往阿拉伯或日本，安静地满足自己的欲望。所以最后，他们两个都没有被斩首，只有唐振业和他的妹妹。这是一个比较政治正确的结局。事实上，不仅是这四个年轻人，从日本逃到香港的姐姐的男友信介也无奈过着游牧生活。为了避免被组织追杀，信介四处漂泊，但他内心并不想这么做，因为他知道自己的根在哪里，对家人和国家有着强烈的认同感。另一方面，香港的四位年轻人对于自己的根在哪里没有“烦恼”，没有渴望得到家人和国家的认可，对于游牧民族似乎也没有任何犹豫。这种比较似乎是游牧主义和缺乏认同感的注脚。如果从这个点开始延伸，就会出现《阿飛正傳》。最后想说的是，这部见证新浪潮落幕的电影确实是一部名副其实的青春片。它对青春的空虚、躁动和渴望的描写过于现实，不适合年轻人观看。尤其是当他们的道德价值观尚未形成时，重估价值观的精神如熊熊烈火无处可去。延伸阅读：http://www.socialwork.com.hk/artical/educate/gj16.htm尼采哲学解析（重要概念：油神精神）http://www.gmw.cn/01ds/2000-08/02/GB/2000^311^0^DS2209.htm后现代哲学家德勒兹与游牧思想http://phen.nsysu.edu.tw/IOP/course/epweekly.php?epid=141《反伊底帕斯》Prefacehttp://www.cityxtra.com.hk/content/349/349acontent.html香港英年早逝的青年李肇星http://www.inmediahk.net/public/article?item_id=28077&group_id=99火VS青春叶音聪