不知从什么时候起，颓废、破旧、被忽视的废墟美学开始流行。以基辅、切尔诺贝利、福岛等地为主题的“废墟美学”影像作品在摄影界引起了一波关注。《没有人的文明》将其发挥到了更加极致的境界，用动态影像还原了未来可能出现的世界末日想象。这种想象并非空穴来风，而是源于人类刻意遗忘和未知的“另一个平行世界”。
或许人类社会的生产力又进入了瓶颈期。人与人的关系，人与社会的关系，人与环境的关系，社会与社会的关系，社会与环境的关系，人与人之间的关系陷入了莫名的僵局，废墟散落世界各地的情况恰好是当前人类困境的最佳体现。于是，久久未能迎来变革的人类，迎来了一个“没有人类的文明”的世界。
无独有偶，上述矛盾僵局在2016年集中爆发，因此今年我们看到了世界各地政治、经济、文化格局的种种混乱。
很巧的是，这部纪录片是在2016年初上映的，现在看来简直就是预言般的存在。
纪录片没有使用单字解说。语言这种非自然的交流方式，思维狭隘片面，面对人类共同面临的困境，就像巴别塔上的混乱一样无能为力。空间与场景、光线与声音在人类数十亿年的进化过程中为我们创造了完整的视听交流体验。所以当我们试图解决和推测几乎与生俱来的困境并建造一个乌托邦式的伊甸园时，沉默是最好的方式。
纪录片使用标志性的黑色场景来划分章节。前三分之一的主要场景是剧院、广场、医院、疗养院、办公楼……以及其他破败的公共空间，一步步带我们走。远离人类创造的精神遗产，逐渐走近人类直接或间接赖以生存的基础建筑，最终以一个黑暗凝固的标本室结束，揭示人类文明被泯灭和毁灭的原因。
第一过渡段主要场景为寺庙、书店、煤厂、教堂等半公共空间，卡拉OK厅结束。除了进一步推动人类灭绝的思辨之外，同时，我们也开始思考平行世界这一端的未来以及人类起源与世界的关系。
这种冥想般的观影体验贯穿整部纪录片。也许在很多人看来，它几乎是一种催眠的艺术形式，但世界本身又能有怎样的娱乐意识呢？
不知从什么时候起，颓废、破旧、被忽视的废墟美学开始流行。以基辅、切尔诺贝利、福岛等地为主题的“废墟美学”影像作品在摄影界引起了一波关注。《没有人的文明》将其发挥到了更加极致的境界，用动态影像还原了未来可能出现的世界末日想象。这种想象并非空穴来风，而是源于人类刻意遗忘和未知的“另一个平行世界”。
或许人类社会的生产力又进入了瓶颈期。人与人的关系，人与社会的关系，人与环境的关系，社会与社会的关系，社会与环境的关系，人与人之间的关系陷入了莫名的僵局，废墟散落世界各地的情况恰好是当前人类困境的最佳体现。于是，久久未能迎来变革的人类，迎来了一个“没有人类的文明”的世界。
无独有偶，上述矛盾僵局在2016年集中爆发，因此今年我们看到了世界各地政治、经济、文化格局的种种混乱。
很巧的是，这部纪录片是在2016年初上映的，现在看来简直就是预言般的存在。
纪录片没有使用单字解说。语言这种非自然的交流方式，思维狭隘片面，面对人类共同面临的困境，就像巴别塔上的混乱一样无能为力。空间与场景、光线与声音在人类数十亿年的进化过程中为我们创造了完整的视听交流体验。所以当我们试图解决和推测几乎与生俱来的困境并建造一个乌托邦式的伊甸园时，沉默是最好的方式。
纪录片使用标志性的黑色场景来划分章节。前三分之一的主要场景是剧院、广场、医院、疗养院、办公楼……以及其他破败的公共空间，一步步带我们走。远离人类创造的精神遗产，逐渐走近人类直接或间接赖以生存的基础建筑，最终以一个黑暗凝固的标本室结束，揭示人类文明被泯灭和毁灭的原因。
第一过渡段主要场景为寺庙、书店、煤厂、教堂等半公共空间，卡拉OK厅结束。除了进一步推动人类灭绝的思辨之外，同时，我们也开始思考平行世界这一端的未来以及人类起源与世界的关系。
这种冥想般的观影体验贯穿整部纪录片。也许在很多人看来，它几乎是一种催眠的艺术形式，但世界本身又能有怎样的娱乐意识呢？