南京！南京！1080P

无论从历史、文化、人物等方面都是一个不可能的存在，完全美化了日本鬼子的衣冠禽兽，也严重侮辱和伤害了中国人民的智商和感情。亵渎历史陆川原话：“每个角色都有原型可以检验”、“角川的最后一幕是我最后想到的”、“拍摄结束的时候，我心里就盼望着角川的死。””当陆川告诉我们日本鬼子也有人性时，纳粹德国驻南京大使馆发给德国外交部的一封密电是这样告诉我们的：“犯罪的不是这个日本人，也不是那个日本人，而是整个日本人。”日本帝国陆军。这是一台运转中的野兽机器。”角川这个人物本质上是虚假的，这个人物只存在于陆川的想象中，而不是历史现实。历史记载中并没有角川或者类似的日本兵，连一个都没有。日本士兵只有在失败的绝望中才会自杀，而日本鬼子的自白是战后的事情。《东史郎日记》确实是真诚地忏悔，但即使到了东史郎的程度，他也没有选择自杀来向中国人民道歉。所以，角川正夫的自杀实在是一个很大的失败，让影片的历史观念和价值取向出现了问题。当有人问南京大学拉贝纪念馆唐馆长，南京大屠杀“血腥六周”期间是否真的存在像角川正夫这样的日本鬼子时，唐馆长说，“绝对没有发现”。李素云是南京大屠杀的幸存者。战后，她通过媒体得知，有日本兵来南京忏悔，但她本人从未见过像角川这样的日本兵。以历史为题材的电影不应该只是个别案件的再现，甚至捏造案件，而应该还原历史的真实面貌和整体印象，让观众明白“历史就是这样”。通过电影，观众应该更接近而不是更远离历史的本质。影片生动地渲染了一个鬼兵的善良，这种善良比所有中国人都更加立体、更加饱满，有内心的变化和行为的选择。他在自杀前还解放了中国人。这样的人物，简直就是菩萨转世。那么，当时的日本士兵对中国人是什么态度呢？关东军参谋田中隆曾在一次公开会议上表示：“坦白说……我认为中国人都是猪，我可以对他们做任何事。”日本兵大麦加回忆起当时的精神状态时说：“中国人是蚂蚁的一代，杀掉蚂蚁的一代还有良知吗？”是田中隆、香大前等人的心理更接近历史的本质吗?还是“角川”的心理更接近历史的本质?日本人眼中的中国人连猪都不如。亲爱的观众，如果你杀了一头或多头猪，你可能会自信地说，为了自己的生存，你必须这样做。你可能会觉得画面有点血腥，可能会觉得杀猪有点羞耻。你为什么不让别人做呢？你会因为杀了一头猪而自杀吗？可笑，放眼全世界，只有陆川编造了这样一个人，一个虚无的人。对文化的误读对日本文化有深入研究的美国人类学家本尼迪克特在其名著《菊与刀》中正确地将日本文化归结为“耻辱文化”。概括起来，主要有三点：第一，等级是社会秩序；第二，债务和感恩等于负担；第三，羞耻文化，与众不同就等于羞耻。武士道当然等于军人的荣誉。《南京!南京!》，角川正夫在卢沟桥事变爆发后不到半年就自杀，自责自己杀害了中国人，伤害了自己的感情。这或许会被日本人视为对武士道精神的侮辱。从来没有哪个国家有一首军歌像日本那样疯狂《如果我去海上》：“冲上山，让尸体填满沟壑，奔向大海，让浮尸浮在海洋上；我为王而死”，我将毫无遗憾地死去。”疯狂的反人类文化让人不寒而栗。对于在这种文化中培养出来的人来说，同族内部的相互评价对个人行为的影响远远超过了个人良知的自律。日本人做或不做某事时，首先考虑的是自己所属群体中的其他人会怎么想，很少考虑这件事在道德上是否正确。这种以群体内部人与人之间的认可或不认可为界限的道德规范，可以在群体内部产生强大的凝聚力；一旦超出了群体的范围，比如面对陌生的外国人，它就会完全失去任何约束力。因为团体之外的人的评价对他来说毫无意义，他只是按照权力平衡行事：你强了，你就会受到尊重（比如日本战败后，国内出现了狂热的麦克阿瑟崇拜）。中国）;弱者会肆意欺负你。日军在南京的暴行就体现了这种文化心理。菊花和剑象征着日本文化精神中的矛盾两极，冷静冷漠却凶猛残酷。“菊”原本是日本皇室的家徽，“剑”则是武士道文化的象征。《菊与刀》揭示了日本人和日本文化的矛盾性格。什么时候要隐忍淡然，什么时候打败他，什么时候要坚强残忍，什么时候被打败。日本人总是活在两个极端，要么傲慢，要么怯懦，要么傲慢，要么自卑，没有自尊和自信，没有自我人格。陆川试图用人性来理解和反思。请问，当时的日本兵是人吗？试图用人性来解释战争，无异于试图用萤火虫照亮世界。陆川镜头下的日本兵真是“人性”。她们唱歌，她们跳舞，她们在河边嬉笑打闹，她们弹钢琴，她们怀念故乡，她们可以和慰安妇的日本女人发生性关系，她们还可以怀孕。用最纯洁的心爱上她。日本人在自己人面前彬彬有礼，但在手无寸铁的中国人面前连禽兽都不如。谈论动物的救赎、与魔鬼的和解，无异于天方夜谭。作为主角的虚构人物角川完全是导演杜撰、杜撰的。角川是一个异常现象。他的仁慈并不是日军的真实形象。战争中的自杀与战后的自杀有着本质的区别。角川善良纯洁，干净自律，他对慰安妇百合子的爱是纯洁而执着的。他甚至为了救江淑云受辱而开枪打死她；救赎……将故事推向荒谬的极端。角川的死，观众几乎要落泪。于是，角川成为了大屠杀中最感人的人物。舔，继续舔！！陆川如此描述日本军人，到底是为了让我们牢记历史、不忘国耻，还是为了了解侵华屠杀的日军，让我们知道他们所做的一切都是应有的、必要的，并且可以原谅吗？！电影再怎么震撼，也比不上历史的残酷。最震撼、最无耻、最难忘的万人坑，百人斩首，几招就带过来了。这部电影的价值实在令人困惑。角川先生死了。也许他是因为愧疚而死，因为他看到了那么多的中国人和同胞被杀害，也可能是因为爱情而死，因为他看到百合子、江老师这样的漂亮女人意外死去。导演用这个角色来表明人性在战争中依然存在。战争中最愚蠢的事情就是人性的丧失。设立这个角色的目的是什么？战争只会灭绝人类，战争只会让人更加残忍。长年受武士道影响的日本士兵，无论他们多么弱小，都不会放过他们。屠刀立马就成佛了，因为在他们眼里，只有征服者和被征服者。如此虚构的人物，大概是因为导演本人并没有深入研究那段历史。如果陆川先生在南京大屠杀现场，他给日本鬼子一支烟，礼貌地说：来吧，我们在说什么？人性？回应他的只有一声枪响。农夫和蛇谈论人性，真搞笑！人生最大的悲哀，就是人到中年不明白什么是鲁迅，什么叫“鲁迅的骨头最硬，没有丝毫的奴性和谄媚……”以及中年的陆川人，不但不了解鲁迅，连基本的历史常识和价值判断都没有，多可惜啊！鲁迅的遗书中说：不要接近伤害别人牙齿的人，但反对报复，主张宽容。”“我记得欧洲人临死的时候，常常会有一个仪式，就是请求别人原谅，而他们自己也原谅别人。我的敌人可以说是很多，如果新派的人问我，我该怎么回答？我想了想，决定：让他们怨恨吧，我一个也不会原谅。小编也诚实地告诉大家：那些拿着屠刀对中国人民犯下滔天罪行的日本鬼子，我不会原谅任何一个。如果你原谅他们，历史就会重演！