死囚漫步1080P

像《死囚漫步》这样的电影必然会引起批评，因为原著《死囚漫步》是一部反对死刑的小说，取材于作者普蕾琼姐姐的亲身经历。美国大概是“西方发达国家”中少数没有废除死刑的国家之一。虽然在20世纪60年代和1970年代由于宗教和人权活动人士的反对浪潮，各州停止了死刑的执行，但随着1976年最高法院的裁决，死刑本身并不违宪，而且死刑系统已恢复。但关于废除死刑的争论却从未停止过。正是在这样的背景下，就连电影的女主角在接受采访时也表示，“我从来没有在银幕上看到过如此个人化的尼姑形象，海伦的故事虽然有点荒唐，但却展现了伟大的爱情”。正是死刑问题的复杂性，让苏珊·萨兰登的演技得到了淋漓尽致的展现，为她赢得了小金人。作为一个有着死刑传统的国家，无论是美国还是中国，“传统”二字与死刑的合法性紧密结合在一起，让死刑成为了理所当然的事情。但显然，人们不明白这个传统是什么，偷一磅或一片桑叶会被判处死刑，这是悠久的传统之一。尽管这对于死刑的支持者和反对者来说似乎都令人尴尬：死刑取决于群众的好恶，而不是某种深层的道德基础。但辩论仍然是必要的，没有辩论我们就无法清楚地看到我们支持什么、反对什么。牧师指的是旧约中的血债血偿，修女指的是新约中的宽恕和修复。治安官说：圣经说以眼还眼，修女们说死亡也是对通奸、卖淫、同性恋、侵入圣地、亵渎和不尊重父母的惩罚。宗教传统的基础，就像我们严厉惩罚的传统一样，早已被瓦解了。被杀年轻女子的父亲认为杀害这两个年轻人的马太是一头野兽。尽管看起来很情绪化，但这种观点在西方和中国都有根源。当一个人使用暴力伤害社会其他成员时，他就不再是社会的成员。他通过自己的行为将自己推向一种原始的自然状态。在中国，墨子说杀盗贼不是杀人。如果承认凶手在杀人时是被兽性的激情所驱使，失去了人的理性，那么一旦凶手被捕，他的激情状态和非人属性就消失了。然而，将杀人犯排除在社会之外似乎不会得到大多数人的认可。更复杂的事情还在后面。关于事实的确认和死刑的执行仍存在争议。冤假错案的存在是不容置疑的。即使这不是一个不公正、虚假或错误判决的案件，正如电影中为马修辩护的税务律师所说：如果马修有更多的钱，他可以聘请一些调查员、顶尖的调查员、弹道学专家和心理学家。理想的陪审团（当事人可以对陪审团的选择提出异议，组成对自己有利的陪审团）。本案的另一名同案被告也因此免于死刑。与犯罪无关的是当事人的政治倾向和观点。马修在贫民窟长大。一方面他受到歧视，另一方面他又因支持纳粹主义而歧视黑人。如果他没有犯罪，这些事情不会给他带来惩罚或死刑，但现在却让他“该死”。如果他有媒体形象顾问，他就不会后悔“我不应该这么说”。另一方面，死刑也从斩首、活埋演变到电椅、枪杀到注射。然而，这些变化却掩盖了问题的本质。我们愿意改善临终前的痛苦，却对死亡这一消除人类存在的重大问题视而不见。如果马修是一个在胁迫下犯罪并悔改的穷人，我们面临的道德困境就会小得多，但这部电影的优点在于将道德困境直指他很穷，但他是种族主义者，一个犯了罪的罪犯至死不悔，至死不认罪者。谁应该死？我们之所以如此重视受害者被杀的事实，难道不是因为我们把生命看得比其他表现更重要吗？既然如此，我们为什么要支持结束另一个生命的决定呢？影片没有给出答案，但却引发了一场争论。让我们反思死刑的道德基础，思考死亡对于人类的意义。支持死刑的人们，请思考一下死亡的真正意义，如果没有答案，请给死刑犯一个思考答案的机会。