桃花泣血记1080P

《桃花泣血记》是1931年卜万苍在《联华》导演的第二部作品，该片由金雁（饰演金德恩）、阮玲玉（饰演林谷）、特鲁姆普（饰演金木）、王桂林（饰演林谷的父亲）主演（陆奇）、周丽丽（饰演林阿姨妈妈）、韩兰根（饰演瘦下人）、刘继群（饰演胖下人）、李彦书（饰演周娟娟）、周蕴珍（饰演周妈妈），讲述了林阿姨的故事与金德恩包办婚姻家庭观念造成的永远分离的悲剧，本片由卜万苍亲自编剧，能够很好地体现他的个人思想、价值观和电影风格。据笔者总结，有以下四点：1、继承了他明星时期执导的鸳鸯蝴蝶片的特点，使他的作品通俗易懂。我们知道，鸳鸯蝴蝶派小说有两个最明显的特点，即篇章形式和才子佳人的爱情。从刘洋提《“鸳鸯蝴蝶派”的主要特征》一文所概括的内容看，《桃花泣血记》在很多条目上都有自己的特点，可以概括为：（1）其素材集中于都市社会的某些病态现象。《桃花泣血记》讲述了一个来自城市富裕家庭的年轻人爱上了农村贫困家庭的女孩，最终因为门当户对和性格差异而遭到父母的反对的爱情悲剧。城市和农村之间。这很好地勾画了一个时代和社会的悲剧。（2）采用章节结构，按照人物出现的顺序和事件发展的时间、空间的顺序，讲述一个有始有终的故事。《桃花泣血记》根据牛场遇牛贼，林姑诞生了--林姑看到桃花就不哭了--林姑和德恩的青梅竹马，青梅竹马--林姑和德恩桃林的爱情——林姑进城——林姑与德恩的关系被发现后，德恩的“金屋藏娇”——路琪进城，林姑与德恩的婚外同居被发现——林姑在乡村承受着思念和贫困的双重折磨，金德恩面临着母亲的禁锢和阴谋（如美色和以死相逼）——林姑姑的床病重，德恩冲破家庭监狱来到林姑姑的床前——金母与路琪在林姑姑墓前冰释前嫌，德恩坟墓前的誓言。影片按照人物出现和事件发展的时空顺序讲述了这段爱情悲剧。影片中有两处罕见的心理描写，采用了倒叙的方式。一是林阿姨正在家里院子里的桃树下纺纱。扶着篱笆，林姨在他身后，不安地站着，抓着自己的衣摆，道：“我是乡下人，怎么配得上你？”刘玉太家里，路过桃林时，她手里折了一束桃花。那闪闪发光的桃花，让她想起了小时候妈妈对她说的话，“这桃花跟你有很大关系，你以后如果表现好的话，开出来的花一定是鲜艳的，如果你学得不好，那……”对话的场景，泪水伴随着被她撕下的桃花瓣，放弃了出卖自己的决定。这两种心理描述的闪回都超出了叙事线。（三）思想主题鲜明，含有一定的民主意识。《桃花泣血记》中，对明星时期忠于爱情的女性的歌颂依然是一大主题。林阿姨就不用说了，即使父亲病重，女儿饿哭，物质条件也是极其困难和严酷的。七花的桃花，想起小时候母亲对她说的话，顿时让她含泪放弃了出卖自己的卑鄙事。她“清贫卑微不能动”的气节，正是卜万苍导演想要向银幕前的观众传达的。就连作为影片中的“反派”金母，导演卜万苍也充满同情心。金母第一次来到乡下的叠翠山庄。对她的解释是“太太，太落伍了”。当反对迪恩去找林婶时，她强调：“你的父亲已经去世了，我很抱歉养育你，你就不听我的话吗？​​”《母亲》是一位贞洁坚强的女性，守寡养育儿子，深爱儿子，反对林姑和德恩结婚的原因中，确实是她的视野受到了现实的限制。她是一个好家人，这直接导致了这场悲剧，但另一个重要原因是，作为一个受封建道德影响的女人，她是“一男一女”。孔孟之礼，这也是为什么金母看到德恩和林婶拥抱在一起时会如此生气的原因，在她的观念里，先爱后爱的婚姻是不合理的，这也导致她认为顾琳是等价的对一个荡妇来说，是一个求婚、手段不择手段、不懂礼仪的女人，在金妈妈身上我们可以看到她是一个深受伦理道德熏陶的母亲，而对婚姻的坚定是她最大的特点，这也成为她和陆家安定下来的原因之一（当然，德恩的决心也是一大因素。原因）——当顾琳为爱而死时，顾琳对爱情的坚定让她找到了共鸣。同时，《桃花泣血记》增添了新的民主意识。影片呼吁自由恋爱，谴责包办婚姻。它主张爱情不分贫富，驳斥婚姻和阶级的区别。“纯粹用中国人的理性写出中国式的悲剧，这才是最值得我们敬佩的。乡村姑娘和富翁的爱情，在我们父权社会的压力下，只能产生不幸的结局，但爱情是否有是阶级性，门派的观点能否抑制青年男女的热情，可以在《桃花泣血记》中找到答案。”（4）语言通俗易懂，四六篇骈文早期使用。在《桃花泣血记》中，很多描述都有这个特点，比如影片开头的描述，胭脂是什么颜色，花是什么颜色，人的眼泪，如果把人的眼泪比作桃花，眼泪会生长、流淌、含泪看花泪易干，春尽泪干；这些句子都有韵律感，读起来朗朗上口。这些方面都符合明星时期导演的电影。《桃花泣血记》中的鸳鸯蝴蝶气质赢得了普通市民的欢迎，让这部电影实现了票房和口碑的双丰收。联华电影在观众数量上占据首位。联华电影观众统计如下：70玉堂春198540银寒双星125038北平大观81690自由灵魂190122心痛148386失落与仇恨167288野玫瑰174628铁丹蓝心125142海外红魂116332一起出国49520爱与责任237504延续旧都春梦230114恒娘198136旧都春梦214768情欲之争139802野草闲花139104海冥1522822，影片在继承鸳鸯蝴蝶派的一些特色的同时，它还有新的特点。也就是说，在强调妇女应该踏实、自爱的传统美德的同时，增加了新的民主意识，即男女应该享有自由恋爱，这种恋爱不分贫富，城市和农村，不应根据父母的意见而受到包办婚姻的影响。当琳姑面对德恩真诚的表白时，她只有两句话，一句是“我是乡下人，怎么配得上你”“你是我的少爷，我怎么能经常和你说话呢？”这两句话中，林姑的敏感和聪明让她认识到城乡身份的差异和贫富差距是他们爱情的两大障碍。谈起城乡身份差异造成的隔阂，体现在德恩和林谷在花园里幽会时，周娟娟的女伴看到后说：“德恩真的没有个性，而且他对乡村女孩做出如此丑陋的事情。”当金母汇报时，她说：“邓恩和乡下姑娘在花园里拥抱，太不雅观了。”都市人对林姑的评价中，一再强调林姑是个乡下姑娘。在这里，城市和乡村的身份差异就在于，就像德恩小时候和乡下孩子玩泥巴一样，面对泥巴的德恩，金母要说，“明天我带你回去，不然你”llbeawildchild”的意思是，如果你留在乡下，你就是一个乡下人，你就是一个野孩子。林姑是个乡下姑娘，这意味着她不懂得礼貌，所以才会对男人做出这么难看的表情，这也成为了城里人看不起她的一个原因。她怒道：“立刻把这个肮脏的女人赶出去。”在财富、贫穷和阶级造成的婚姻障碍方面，体现在金木的包办婚姻和反对德恩与林古的婚姻上。当金德恩告诉他的母亲：“妈妈，我爱林古，我想娶她。””，靳母道，这就是相亲，“你胡说八道，我们这样的人来娶你女儿”“你女儿的事，我们就给你几块钱”“你不想要也是活该钱，连牛我都不想让你关心场面。”“我的好儿子，这样的人家怎么能嫁到穷苦人家呢？”从她的话语中，我们可以看出她根深蒂固的家庭观念。当迪恩使用“爱是为了什么？”时往返于贫富之间时，她试图用父亲和母亲的温暖来控制德恩。她含着泪水对德恩说：“你的父亲早就去世了，我可怜我养大了你，你不就说‘你不听我的吗？’”，并用了残酷的手段。封建父母用封建父母的方式束缚德恩的双脚，并用美人计、死亡等伎俩试图劝阻德恩再见林姑姑，影片最后，林姑用她的死换取了金木和鲁家的和解。金母以坚定的爱情观赢得了金母的尊重，永远活在了德恩的心里，金母承认两人的关系当然是为了满足普通人对于美好结局的渴望，这也太浪漫而不现实。这是导演与那个时代协商后达成的结果，但民主意识的提升，还是有其积极进步的意义的。在顾琳墓前，金妈妈为路琪擦眼泪，德恩道：“古琳，你既然为情而死，我也必恪守大义。这辈子我们不会再见面了。我会把我的爱埋在你的坟墓里。“我会一直陪着你，等待下辈子”的誓言。但作为观众，我们知道，这是一场本可以避免的爱情悲剧。只要靳母没有利用城乡身份的差异加上家庭观念的阻碍，林姑和德恩本来可以一直生活在一起，永远不分开的。死了，我们的孩子该怎么办？我要奋斗，为我们而奋斗，这种为孩子而奋斗的信念是否也能击中持有宗派观点、贫富贵贱的封建父母的心，别酿成悲剧！3、卜万苍明星时期，《未婚妻》既贬低“新世界”，也贬低“新世界”的女性。城市的文明贬低了它。农村和城市是导演对立的。这不仅体现在Deen和Lingu之间的爱情上，Deen对Lingu和城里女孩的评价是：这是多么纯粹的美丽啊！在城市里哪里可以找到它？城里的女人都是妆容之美，这是纯粹的美。还体现在其他一些细节上，比如乡下孩子在田里玩泥巴，乡下孩子开始欺负德恩。一个孩子对另一个孩子说：“让我们乡下人也欺负城里人吧。”在这里，德恩被定义为城市人，而不是少爷或富翁。当陆奇在城里遇见女儿林姑时，陆父一开始很高兴。看到顾琳华丽的旗袍和奢华的耳环，他顿时转喜为怒，道：“我不想让我女儿变成这个样子，你去换回原来的衣服吧。”在城市里，城市里的衣服和丝缎就相当于奢侈和堕落。只有乡村的衣服和生活才是最美的。乡村的乐趣在于它美丽的风景和为人们提供人性的展现；人们很简单又善良。在田园风光的描写上，影片以养牛场的美丽全景开始；路琪的妻子背着女儿除草，全景描绘了风吹树叶婆娑的美丽姿势；路奇用牛车接母女俩回来，牛拉着一家人回来，全景大镜头展现了美丽祥和的田园风光；等等，影片中，大全景镜头所展现的美丽田园风光随处可见。在田园诗的描写中，孩子们在充分发挥提供给他人的人性方面，快乐地在世界上打泥巴；路琪开着牛车带着林阿姨母女回家，一家人简单幸福；其实最重要的是，乡村给林阿姨和德恩提供了一个男女互相吸引、相爱的环境。林姑与德恩在桃林做爱。Eun和Lingu之间的爱情享有公认的公共空间，而这个空间是由乡村提供的。而且在城市里！即使在“深绿的树荫下，常常存在着一对水火不相容的恋人”，这个隐秘的地方仍然无法为两人提供自由私密的恋爱环境，他们被周娟娟等女人发现，并在城市里，两人的关系不再被定义为单纯、简单、公认，而是被称为“不和谐”。“情人”，因为城市里的一套礼节扼杀了人性中“发情以仪式结束”的亲密感。此外，Deen和Lingu并不享有城市社会认可的公共空间。他们两人的世界被禁锢在邓恩的“黄金屋”里。农村的人很淳朴，陆奇就是一个典型的例子。他抓住了偷牛贼和张飞，同伴说：“放过这些狗贼”，就放了他们。我在这里呆了一天，所以我不想当小偷。”他恪尽职守，面对恩人金母，十分恭敬。当时他送的是鱼送肉，尽管金母以个人事务为由解雇了路琪，路琪当时愤怒地说：“你这个老不讲理的混蛋，谁要吃你的饭”，但是牛小偷又来了，对劝阻的林姨说：“好孩子，我们宁愿被背叛，也不愿被别人背叛。”为此，他被偷牛贼打伤，双目失明。路琪和靳母的关系，很像《渔光曲》中琼英父亲和张万万的关系。后者与前者存在剥削关系，但后者并不是激进的反叛者。金木只是封建的，不像《母性之光》中的黄小山和林集美，资本主义是非常剥削和阶级对抗的。第四，影片注重加入幽默元素。比如，当孩子们在田野里打泥巴时，来回交叉剪辑每个孩子泥巴脸的特写镜头，非常欢乐。在这部电影中，韩兰根扮演的瘦仆人和刘继群扮演的胖仆人扮演了幽默的角色，尤其是当韩兰根在德恩和金木的激烈对抗中时，他的眨眼非常令人愉悦。特别值得一提的是，这是韩兰根与卜万苍的首次合作。韩兰根刘继群和尹秀岑后来成为卜万苍电影中重要的“商业明星”。一部优秀的电影应该有轻快的基调，导演用熟练的手法在不沉闷的氛围中灌输正确、严肃的意识，让理念能够愉快地接受。”在影片中，这些特征都有些模糊。比如，天元里有陆奇这样的淳朴之人，但也有林固之的地主、老色狼刘玉太这样的人，从这一点来看，乡村的美好似乎又被颠覆了。影片的特点是，对于这种由宗派主义和包办婚姻引发的悲剧，导演在解决问题上是温和保守的，总是期待着金木良心的发现（或者《完美》中张国英的良心发现），如上所述，这是浪漫的、不切实际的，但这也是由那个时代观众的口味决定的。一方面，那个时代让他们看到了民主思想和幸福自由，同时，观众又是保守的面对新事物，形成一种协商后共存的状态。值得一提的是，本片制作于1931年，比第一部左翼电影《狂流》出现早了两年。最后，影片最大的暧昧之处在于，与乡村相比，城市应该是一个男女关系更加自由的地方，而乡村则应该是一个保守封闭的地方。如果男女走得太近，肯定会引发流言蜚语，那就是城市应该是男女谈情说爱的地方。提供了一个被认可的公共空间，而乡村是一个依然遵循“大男女”礼仪的地方，“因为其他公共场所，从剧院到医院，从沙龙到学校，都是可以‘自由’爱的地方”所以当沉从文试图沿着南京路走进一个陌生的城市时，“我遇到的都市‘新女性’，个个看上去都有点小妾或者小姨子的样子。”这也是卜万苍拒绝“新世界”的原因，因为他和沉从文一样，对沉从文这样的“新世界”显然有着一种超然的“‘新世界’印象”。故作英雄，自强不息。而卜万苍导演这种颠倒是非、违背前作一贯意图的安排，恰恰是导演对城市现代化的偏见和缺乏认识造成的。互联网上有传统农业社会固有的耍猴、算命等传统项目，但也有从西方引进的产品，即通过小盒子看电影。有一个场景“不堪入目”，这是影片中唯一展现时代痕迹的场景。影片中的这种暧昧在《渔家女》中得到了解决，而导演卜万苍也加入了邻居们对琼英与石俊的关系的不屑和嘲笑。总之，在影片《桃花泣血记》的文字中，我们可以看到卜万苍明既要继承明星时期鸳鸯蝴蝶派电影的特色，又要与时俱进，加入崇尚自由恋爱的民主意识。但两者之间有相似之处，也有不同之处。因此，在两人的处理上，影片的结局是商定的，影片的文字也是暧昧的。原因是有限的，但还有更深刻的时代原因。