晚宴上的比特丽兹1080P

短短83分钟的电影，结构非常小，只是一天内发生的故事。导演的节奏控制得很好，从一开始的平静，到入侵者的尴尬融入，再到矛盾的演变，最后冲突爆发逆转，出现了呼应的尾声。意图贯穿于影片自始至终。作为一个完整的叙事，它不仅通过自然的镜头给观众带来切身的体验，还通过一些特殊的意图，通过虚构与现实的结合，传递出更多它想要表达的价值观。这不仅仅是一个关于少数群体如何融入上层白人阶层餐桌的故事，它有对历史、文化、人性、信仰的理解。对于一些细节的（过度）解读，我们可以尝试探索更容易被忽视的深层含义。故事从一个小女孩在墨西哥水域独自划船的背影开始。每当女主人公贝娅特丽丝想起家乡时，这幅原生态画卷就会不断出现。画卷里只有蓝天、河水、丛林、独木舟和一个素衣少女。一切都是那么原始、朴素，代表了女主人公家乡的原貌。不过，因为女主角从小就移民到了洛杉矶，所以她对这里的印象永远只有这个角落。这个场景唯一的扭曲发生在比阿特丽斯按摩道格时。从小就拥有通灵天赋的按摩师，感受到了白人老人开发墨西哥原始土地的残酷。这时，碧翠丝唯一的童年记忆的视角发生了变化。观众向水下看去，看到鲜血在冒泡。这血不仅是原住民的血、动物的血，也是从人类心脏最深处涌出的黑色血液。墨西哥是一个由罗马天主教会统治的社会。影片中的碧翠丝显然是一个比较特立独行的人，也不能说不相信，但她身上有更多不寻常的宗教成分。首先，介绍阶段从贝阿特丽兹在家里饲养流浪狗、受伤的山羊、点香冥想开始，然后从洛杉矶的工业现场到贝阿特丽兹工作的癌症康复中心。她是一名按摩师。用她的话说，她从小就有联觉，而且很有天赋。贝翠丝念禅的主要原因是与原始主义和后工业社会格格不入（其实在华北参加禅修只是上流社会的精神寄托）。我们惊讶地发现，贝阿特丽斯的大众汽车上有一个小和尚娃娃。这个弥勒佛般的小娃娃摇了摇头，预示着碧翠丝接下来要经历的荒唐闹剧。这显然是一种以小见大的方式，通过少数群体单独参与的白人上流阶层的餐食来揭示创作者对少数群体社会融合的看法。在对坏街的同情和反抗方面，主创表现出了极大的克制（可能是因为编剧是白人、左派，在种族问题上的思维框架比较有限）。在这些冲突中，我感触最深的就是白人右翼分子道格谈到的非洲狩猎问题。当他将自己杀死的犀牛传递给众人时，观众们无疑都紧张不已。导演米格尔·阿尔特塔是一位资深的波多黎各裔美国戏剧导演，曾参与制作美国版《办公室》和《美国恐怖》第一季。