我是一个黑人DVD中字

传统纪录片一向标榜自己“客观真实”，要求主体与客体的关系保持清晰：被观察的客体受到超验主体的判断，并作为记者或民族学家的观察者，有必要通过间接话语为自己保留叙述的上帝视角——客观权威，不受任何限制。只有这样，我们才能宣告这种客观的叙事模式是从超验的、观念的角度对现实的“真实”还原。但鲁什在“真实电影”的实践中意识到，他的存在必然会改变他的拍摄对象，于是他邀请与他生活在一起的拍摄对象加入他的田野调查，以老师的身份指导鲁什走当地人的路。。了解当地智慧。在《我是一个黑人》中，鲁什邀请了当地的年轻人来扮演角色，让这些年轻人真正参与到电影的拍摄中，甚至自己写角色剧本，或者干脆即兴编故事，让电影中应该讲述的角色电影讲述了自己的故事。人物的表演构成了一种自由的间接话语：本应讲述他人故事的叙述者自己变成了故事中的演员，通过主观表演/视角讲述了一个虚构的故事。在自由间接话语中，在主观和客观视角的混合和融合中，摄像机的操作与人物的客观环境密切相关，从而使摄像机的“客观”视角受到内外条件的改变。的字符。每一种视角都通过模仿被伪造成另一种视角，而被模仿的视角又因模仿而变形，成为另一种伪造的视角。于是，“自我=自我”的主体与客体身份模型崩溃了，取而代之的是通过虚假力量不断产生的“我是他者”。一个真实人物的诞生就发生在这个时刻：当人物开始讲述自己的故事时，即“虚构”时，当他“明目张胆”地创造自己的人物时。这是因为，当被殖民者开始讲述自己的故事时，他就不再是殖民者所说的所谓“真实”故事的主角，也不再是一个客观的、无能的、被允许编造和编造的人。讲述殖民者的故事。当他讲述自己时，他自己就成为了“他者”，因此在“我是他者”的过程中，他获得了虚构和生成的力量；同时，他所讲述的小说因为本的故事是​​基于他自己的经历，所以这部小说的背后有着丰富的现实。

小说的力量是一种生成的力量。在鲁什的真实电影中，人物都是有明确身份和过去历史的真人；但他们参与了自我创造的过程，他们的小说打破了先前固定身份的平衡，从确定的角色走向了未来。特定的生活方式激增。对于鲁什来说，角色的自我创造是电影结构的一部分，虚构的产生，既概括了“之前”的真实情况，又描述了“之后”新的转型方向。可以说，鲁什的电影拍摄过程是在“生产现实”，而不是“再现现实”，不是再现真实的电影，而是激发电影本身的真实性。