这是我的期末论文，因为涉及到这部电影中“男性凝视”的重要理论，所以贴在这里做影评。
1。前言
看来，随着很多女性意识的觉醒，有女性指出，生活中有一种看不见摸不着的东西在女性成长过程中无处不在，那就是男性的目光。比如，人们总认为女性比较感性，缺乏理性思维，因此在科学方面取得高分的可能性低于男性；或者希望女性早点结婚生子，留在家里赡养丈夫和孩子；或者社会的主流潮流都是女性的时尚，无论是所谓能装十枚硬币的锁骨，还是像筷子一样细直的双腿——这些都是对女性的一种目光和纪律。
那么男性的目光到底是什么？女人在男人的注视下会经历什么？本文将简单谈谈父权社会中女性的反抗和男性目光的融入。也许不能完全概括当前的社会现象，但我希望简明扼要地提出一些观点。如果有任何错误，请指正。
2。男性凝视的定义和历史
2.1男性凝视的定义
男性凝视是一种社会和文化现象。在父权社会，女性被弱化为第二性别，处于被盯着的地位。男性通过各种媒体和渠道享受偷窥的快感，成为观看和凝视的主要性别。许多理论家指出，在讨论“目光”问题时，人们通常会将男性的目光自然化，并使其成为主导的观看行为。
这种凝视通常含有性别和政治意识，因此男性凝视也是一种性别和政治现象。在女性主义学者眼中，古今中外，女性始终是男性欲望的对象和视觉愉悦的源泉。
2.2男性凝视的历史
男性凝视听起来像是一种新事物，由于互联网的发展和普及而在今天传播。但如果追根溯源，其实早在20世纪60、70年代，就有不少学者提出了相关命题。萨特曾提出“他人的凝视”理论，认为人一来到这个世界就陷入了存在，即存在先于本质，因此他人的凝视对我们来说是不可避免的。他人的目光塑造了我们的主题。决定性的力量。当然，我们不只是被监视，当我们被监视时，我们也在监视别人。拉康的镜子凝视理论被认为是当代凝视理论的基础，它从心理学的角度证明了凝视与主体自我建构的关系，认为凝视不仅是主体对他人的看法，也是主体对他人的看法。他人作为欲望的对象。捕捉主体的欲望。此外，福柯的全景开放监视理论进一步探讨了凝视与主体建构的关系，并通过透明全景监狱的构想详细阐述了权力与可见性之间的关系。福柯还认为，外在凝视是一种控制力，可以使凝视的对象屈服、服从。
无论是萨特、拉康还是福柯，其实他们的理论都不是建立在女权主义甚至女权主义主张的基础上，也没有直接涉及性别不平等。真正提出女性主义凝视理论的重要人物是约翰·伯杰和劳拉·穆尔维。约翰·伯杰在他1972年的书中提到，女性生来就处于一个预先确定的有限空间中，她们的主要任务之一就是照顾男性，因此她们的自我意识分为两种，即为自己和为他人。他指出，人们观看方式中的理想观看者通常是男性，而女性形象则是用来取悦男性的，这导致女性不断地观看、盯着自己，始终无法摆脱想象中的自我形象，希望被男人看到。一种喜欢和欣赏的感觉取代了她的自我意识。所以女人的自我建构有两个重要的组成部分，那就是作为男人的观看者和作为女人的被观看者。劳拉·马尔维引用了弗洛伊德的精神分析理论和拉康的精神分析模型，从好莱坞电影艺术批评的角度探讨了好莱坞电影中体现的观众心理和社会性别机制。她认为，好莱坞电影将女性的外貌设定为具有强烈视觉冲击力和性吸引力的色情形象，本质上遵循了男性凝视的原则。她将观影快感分为男性的主动快感和女性的被动快感，并认为起决定作用的是男性的目光，男性在观影过程中将幻想投射到女性的身体上。
于是，凝视理论与女性主义结合，诞生了男性凝视理论，有力地推动了性别研究的发展，并传播到文学、影视等作品中，引起广泛讨论社会上。
3。无处不在的男性目光
我们都知道，从古至今，无论在中国还是国外，一直盛行阳具中心主义。威权主义在人类有记载的历史中占据了主导地位。然而，由于男性中心主义，父权统治和父权价值观在整个社会中具有绝对的统治性、主导性、合理性和合法性。父权制已经成为衡量一切的标准、一切价值的尺度。在这个体系中，女性被贬低、被规训、被贬低，只能沦为从属、次要。
不难发现，站在文学甚至文化金字塔顶端或者掌握话语权的往往是男性。伍尔夫曾在《一间自己的房间》中提出“莎士比亚的妹妹”理论，认为如果莎士比亚有一个和他一样具有戏剧天赋的妹妹，妹妹永远不会得到和莎士比亚一样的待遇，无法读书，不得不上学。结婚后，成为伊丽莎白时代一个默默无闻的普通女人，她不能像她的哥哥那样光芒四射，而是会生病、发疯，最终因为自己的才华无法发挥而死去。
这一说法得到了莫扎特妹妹玛丽亚·安娜·莫扎特的证实。显而易见，玛丽亚有着和弟弟一样甚至更好的音乐天赋和音乐天赋，十二岁时就在欧洲成名。但当1829年英国作家玛丽·诺韦洛拜访她时，晚年寡居的玛丽亚双目失明，贫困不堪，不久就去世了。就连当今社会大多数人都听说过的莫扎特也不是这个玛丽亚。我们有理由相信，像玛丽这样的“莎士比亚姐妹”仍然隐藏在史书看不见的各个角落，她们的作品要么被兄弟们拿来为自己所用，要么被埋藏很久无人问津。
在各类文化作品中，因为男性拥有话语权，所以往往将女性描绘成奉献的男性。当然，以男性话语为主的经典文学作品中也充满了女性的负面形象。失真。在这种扭曲下，女性形象逐渐“异化”，形成三个经典形象：家里的天使、女巫、阁楼上的疯女人。贝蒂·弗里丹曾指出，“家庭天使”形象的背后是社会对女性的规训，要求女性做贤妻良母，牺牲自己的人格和事业来履行贤妻良母的职责。这个形象由生孩子、讨好丈夫、持家等繁琐、重复的义务劳动组成，正是这种无休止的循环扼杀了女性的活力。女巫乃至阁楼上的疯狂女人其实都是源于男性厌女症，具体可以认为是他们渴望女性满足自己的欲望，但他们担心女性权力太大会压倒他们，所以他们把女人的贞操作为女人最应该重视的事情，用贞操和理智作为武器来贬低那些不符合自己意愿的女人，把她们贬低为美狄亚、美杜莎那样的女巫，或者伯莎那样的阁楼疯女人。。比如茨威格的《一个陌生女人的来信》中，一个女人仰慕一个有钱有名的英俊男人，想尽一切办法成为一个能与他共度春夜的人，但即使最终成为男人的玩物，她仍然期待这个男人成为神家的天使，为他操持家务。这种戒律一直流传至今，很多人仍然认为女性的母性责任是因为子宫的存在而自然赋予的，但事实上，放弃工作、全身心投入到家庭中的好妻子好母亲家庭是由自然塑造的。
网络世界流行的游戏中也充斥着衣着暴露、表情古怪的女性形象。这显然是一场战斗场景，走在一起的男性角色都穿着盔甲，但女性形象只有一些布料遮住重要部位。归根结底，这种设计是男人的目光造成的。他们将女性视为性资源，所以才如此明目张胆地使用这样的方式来博得男性的称赞。正如有些国家要求女性用黑纱包裹全身，包括头部和脸部，这实际上是一种基于男性凝视的性压抑，因为拥有话语权的人是男性，他们站在男性的立场上。并认为被凝视者不这样做是不洁的，他们公然将女性视为压制的对象。
4。女性的反抗与男性目光的融合
当今社会，随着网络的普及，越来越多的女性逐渐开始有了女性气质，但同时也有相当一部分女性发现我们自己也带有一定程度的男性目光。国内流行了一段时间的霸道总裁文学（或者说现在还在流行，只是内容稍有变化，但核心是霸道总裁爱上我了）。他对除了女主角之外的其他女性都无比的蔑视甚至恶毒。我们不能说这样的作品不好，因为我们不能用现在的视角来批评过去那些不符合今天价值观的作品。但这类文学显然也是从男性凝视的角度出发的。它认为，女人之间存在着竞争，所有的女人都涌向男人，而最终只有一个女人会获胜，成为男人的妻子，而女人遇到的所有困难都来自于其他女人，而这些困难最终会成为男人的妻子。由男人来解决。这种对女性充满敌意的看法，显然是长期处于被凝视位置的女性采取的一种男性凝视方式，从一种自嘲的角度迎合男性的凝视。
当然，随着时代的发展，这类文学作品逐渐减少，取而代之的是女主角文学。这种文学姑且可以看作是女性对男性目光的一种反抗。在这类文学中，男女的身份在一定程度上是颠倒的。女人不再只专注于爱情，而是开始发展自己的事业，而她的爱情也不一定专注于男人。但不可否认的是，在这类文学中，常常会出现一些恶毒的女配角，出于对女主男性角色的喜爱，而对女主产生仇恨和谋杀。仍然是男性凝视的产物。因此，女主角文学衍生出来的女主角文学，或多或少也带有一定的男性目光。但不可否认的是，在一些女权主义文学中，她们将男性置于女性曾经占据的位置，即把原本是性资源的女性变成了男性，这在一定程度上突破了传统。男性凝视的视角变成了展现女性凝视的作品。然而，由于父权制的影响，女性的目光还没有发展到可以与男性的目光平起平坐的程度。市面上的一些乙女游戏（即以男女爱情故事为主的游戏）依然没有逃脱男性目光的禁锢，部分剧情中依然存在女性角逐，游戏画面注重刻画女性角色多于男性角色。那身材，让凝视的对象依然是一个女人。
社会新闻中，不少男性犯罪模糊了男性的存在，事件标题的主体变成了女性，加深了人们对女性事故发生率的印象。例如，女性司机就受到刻板印象。这并不是因为只有女性司机才会引发车祸，而是因为媒体人刻意将男性性别的存在隐藏在男性的注视下。也有一些关于女性被侵犯的新闻。大多数媒体关注的是被侵犯的女性，而犯罪的男性却很少被提及。这导致一些人认为女性受害者在一段时间内并不是完美的受害者。运动。这样的讨伐仍然存在，但越来越多的女性呼吁不要刻意隐瞒事件中的男性。这些事件中，还存在长期敏感的女性误解男性的事件，引发了一些指责女性不完美的男性的一轮轮狂欢和暴力。只能说，长期在男性的注视下，女性的话语权被长期剥夺，而女性意识的发展总是需要时间，而当女性的声音明显受到压制时，每一个女性的声音都被剥夺了。极其困难和珍贵。我们不应该更加严厉。
5。结论
目光是与生俱来的，无论社会是父权社会还是女权社会，无论是父权氏族还是母系氏族，正如萨特所说的“他人的目光”，当我们存在于这个世界时，目光已经到了。只是我们更多地谈论男性凝视而不是女性凝视，因为男性凝视确实比女性凝视存在得更久，甚至可以说，男性凝视的背后是父权凝视，而男性凝视本身并不是男性凝视。只是男性对女性。那目光，也是一个实力较高的男性，对一个实力比他低的男性的目光。性别是先天的，阶级是后天形成的，在阶级形成的过程中，有些人最终会成为第二性别，但目前女性是第二性别，所以我们强调男性凝视的存在迫使女性成为第二性别。性。我们也可以尝试想象一下，假设女性拥有话语权，男性会成为第二性别吗？当然会。到那时，也许女性凝视受到的讨论将远远多于男性凝视。然而，能够孕育女性目光的母系社会会到来吗？没人知道。
这是我的期末论文，因为涉及到这部电影中“男性凝视”的重要理论，所以贴在这里做影评。
1。前言
看来，随着很多女性意识的觉醒，有女性指出，生活中有一种看不见摸不着的东西在女性成长过程中无处不在，那就是男性的目光。比如，人们总认为女性比较感性，缺乏理性思维，因此在科学方面取得高分的可能性低于男性；或者希望女性早点结婚生子，留在家里赡养丈夫和孩子；或者社会的主流潮流都是女性的时尚，无论是所谓能装十枚硬币的锁骨，还是像筷子一样细直的双腿——这些都是对女性的一种目光和纪律。
那么男性的目光到底是什么？女人在男人的注视下会经历什么？本文将简单谈谈父权社会中女性的反抗和男性目光的融入。也许不能完全概括当前的社会现象，但我希望简明扼要地提出一些观点。如果有任何错误，请指正。
2。男性凝视的定义和历史
2.1男性凝视的定义
男性凝视是一种社会和文化现象。在父权社会，女性被弱化为第二性别，处于被盯着的地位。男性通过各种媒体和渠道享受偷窥的快感，成为观看和凝视的主要性别。许多理论家指出，在讨论“目光”问题时，人们通常会将男性的目光自然化，并使其成为主导的观看行为。
这种凝视通常含有性别和政治意识，因此男性凝视也是一种性别和政治现象。在女性主义学者眼中，古今中外，女性始终是男性欲望的对象和视觉愉悦的源泉。
2.2男性凝视的历史
男性凝视听起来像是一种新事物，由于互联网的发展和普及而在今天传播。但如果追根溯源，其实早在20世纪60、70年代，就有不少学者提出了相关命题。萨特曾提出“他人的凝视”理论，认为人一来到这个世界就陷入了存在，即存在先于本质，因此他人的凝视对我们来说是不可避免的。他人的目光塑造了我们的主题。决定性的力量。当然，我们不只是被监视，当我们被监视时，我们也在监视别人。拉康的镜子凝视理论被认为是当代凝视理论的基础，它从心理学的角度证明了凝视与主体自我建构的关系，认为凝视不仅是主体对他人的看法，也是主体对他人的看法。他人作为欲望的对象。捕捉主体的欲望。此外，福柯的全景开放监视理论进一步探讨了凝视与主体建构的关系，并通过透明全景监狱的构想详细阐述了权力与可见性之间的关系。福柯还认为，外在凝视是一种控制力，可以使凝视的对象屈服、服从。
无论是萨特、拉康还是福柯，其实他们的理论都不是建立在女权主义甚至女权主义主张的基础上，也没有直接涉及性别不平等。真正提出女性主义凝视理论的重要人物是约翰·伯杰和劳拉·穆尔维。约翰·伯杰在他1972年的书中提到，女性生来就处于一个预先确定的有限空间中，她们的主要任务之一就是照顾男性，因此她们的自我意识分为两种，即为自己和为他人。他指出，人们观看方式中的理想观看者通常是男性，而女性形象则是用来取悦男性的，这导致女性不断地观看、盯着自己，始终无法摆脱想象中的自我形象，希望被男人看到。一种喜欢和欣赏的感觉取代了她的自我意识。所以女人的自我建构有两个重要的组成部分，那就是作为男人的观看者和作为女人的被观看者。劳拉·马尔维引用了弗洛伊德的精神分析理论和拉康的精神分析模型，从好莱坞电影艺术批评的角度探讨了好莱坞电影中体现的观众心理和社会性别机制。她认为，好莱坞电影将女性的外貌设定为具有强烈视觉冲击力和性吸引力的色情形象，本质上遵循了男性凝视的原则。她将观影快感分为男性的主动快感和女性的被动快感，并认为起决定作用的是男性的目光，男性在观影过程中将幻想投射到女性的身体上。
于是，凝视理论与女性主义结合，诞生了男性凝视理论，有力地推动了性别研究的发展，并传播到文学、影视等作品中，引起广泛讨论社会上。
3。无处不在的男性目光
我们都知道，从古至今，无论在中国还是国外，一直盛行阳具中心主义。威权主义在人类有记载的历史中占据了主导地位。然而，由于男性中心主义，父权统治和父权价值观在整个社会中具有绝对的统治性、主导性、合理性和合法性。父权制已经成为衡量一切的标准、一切价值的尺度。在这个体系中，女性被贬低、被规训、被贬低，只能沦为从属、次要。
不难发现，站在文学甚至文化金字塔顶端或者掌握话语权的往往是男性。伍尔夫曾在《一间自己的房间》中提出“莎士比亚的妹妹”理论，认为如果莎士比亚有一个和他一样具有戏剧天赋的妹妹，妹妹永远不会得到和莎士比亚一样的待遇，无法读书，不得不上学。结婚后，成为伊丽莎白时代一个默默无闻的普通女人，她不能像她的哥哥那样光芒四射，而是会生病、发疯，最终因为自己的才华无法发挥而死去。
这一说法得到了莫扎特妹妹玛丽亚·安娜·莫扎特的证实。显而易见，玛丽亚有着和弟弟一样甚至更好的音乐天赋和音乐天赋，十二岁时就在欧洲成名。但当1829年英国作家玛丽·诺韦洛拜访她时，晚年寡居的玛丽亚双目失明，贫困不堪，不久就去世了。就连当今社会大多数人都听说过的莫扎特也不是这个玛丽亚。我们有理由相信，像玛丽这样的“莎士比亚姐妹”仍然隐藏在史书看不见的各个角落，她们的作品要么被兄弟们拿来为自己所用，要么被埋藏很久无人问津。
在各类文化作品中，因为男性拥有话语权，所以往往将女性描绘成奉献的男性。当然，以男性话语为主的经典文学作品中也充满了女性的负面形象。失真。在这种扭曲下，女性形象逐渐“异化”，形成三个经典形象：家里的天使、女巫、阁楼上的疯女人。贝蒂·弗里丹曾指出，“家庭天使”形象的背后是社会对女性的规训，要求女性做贤妻良母，牺牲自己的人格和事业来履行贤妻良母的职责。这个形象由生孩子、讨好丈夫、持家等繁琐、重复的义务劳动组成，正是这种无休止的循环扼杀了女性的活力。女巫乃至阁楼上的疯狂女人其实都是源于男性厌女症，具体可以认为是他们渴望女性满足自己的欲望，但他们担心女性权力太大会压倒他们，所以他们把女人的贞操作为女人最应该重视的事情，用贞操和理智作为武器来贬低那些不符合自己意愿的女人，把她们贬低为美狄亚、美杜莎那样的女巫，或者伯莎那样的阁楼疯女人。。比如茨威格的《一个陌生女人的来信》中，一个女人仰慕一个有钱有名的英俊男人，想尽一切办法成为一个能与他共度春夜的人，但即使最终成为男人的玩物，她仍然期待这个男人成为神家的天使，为他操持家务。这种戒律一直流传至今，很多人仍然认为女性的母性责任是因为子宫的存在而自然赋予的，但事实上，放弃工作、全身心投入到家庭中的好妻子好母亲家庭是由自然塑造的。
网络世界流行的游戏中也充斥着衣着暴露、表情古怪的女性形象。这显然是一场战斗场景，走在一起的男性角色都穿着盔甲，但女性形象只有一些布料遮住重要部位。归根结底，这种设计是男人的目光造成的。他们将女性视为性资源，所以才如此明目张胆地使用这样的方式来博得男性的称赞。正如有些国家要求女性用黑纱包裹全身，包括头部和脸部，这实际上是一种基于男性凝视的性压抑，因为拥有话语权的人是男性，他们站在男性的立场上。并认为被凝视者不这样做是不洁的，他们公然将女性视为压制的对象。
4。女性的反抗与男性目光的融合
当今社会，随着网络的普及，越来越多的女性逐渐开始有了女性气质，但同时也有相当一部分女性发现我们自己也带有一定程度的男性目光。国内流行了一段时间的霸道总裁文学（或者说现在还在流行，只是内容稍有变化，但核心是霸道总裁爱上我了）。他对除了女主角之外的其他女性都无比的蔑视甚至恶毒。我们不能说这样的作品不好，因为我们不能用现在的视角来批评过去那些不符合今天价值观的作品。但这类文学显然也是从男性凝视的角度出发的。它认为，女人之间存在着竞争，所有的女人都涌向男人，而最终只有一个女人会获胜，成为男人的妻子，而女人遇到的所有困难都来自于其他女人，而这些困难最终会成为男人的妻子。由男人来解决。这种对女性充满敌意的看法，显然是长期处于被凝视位置的女性采取的一种男性凝视方式，从一种自嘲的角度迎合男性的凝视。
当然，随着时代的发展，这类文学作品逐渐减少，取而代之的是女主角文学。这种文学姑且可以看作是女性对男性目光的一种反抗。在这类文学中，男女的身份在一定程度上是颠倒的。女人不再只专注于爱情，而是开始发展自己的事业，而她的爱情也不一定专注于男人。但不可否认的是，在这类文学中，常常会出现一些恶毒的女配角，出于对女主男性角色的喜爱，而对女主产生仇恨和谋杀。仍然是男性凝视的产物。因此，女主角文学衍生出来的女主角文学，或多或少也带有一定的男性目光。但不可否认的是，在一些女权主义文学中，她们将男性置于女性曾经占据的位置，即把原本是性资源的女性变成了男性，这在一定程度上突破了传统。男性凝视的视角变成了展现女性凝视的作品。然而，由于父权制的影响，女性的目光还没有发展到可以与男性的目光平起平坐的程度。市面上的一些乙女游戏（即以男女爱情故事为主的游戏）依然没有逃脱男性目光的禁锢，部分剧情中依然存在女性角逐，游戏画面注重刻画女性角色多于男性角色。那身材，让凝视的对象依然是一个女人。
社会新闻中，不少男性犯罪模糊了男性的存在，事件标题的主体变成了女性，加深了人们对女性事故发生率的印象。例如，女性司机就受到刻板印象。这并不是因为只有女性司机才会引发车祸，而是因为媒体人刻意将男性性别的存在隐藏在男性的注视下。也有一些关于女性被侵犯的新闻。大多数媒体关注的是被侵犯的女性，而犯罪的男性却很少被提及。这导致一些人认为女性受害者在一段时间内并不是完美的受害者。运动。这样的讨伐仍然存在，但越来越多的女性呼吁不要刻意隐瞒事件中的男性。这些事件中，还存在长期敏感的女性误解男性的事件，引发了一些指责女性不完美的男性的一轮轮狂欢和暴力。只能说，长期在男性的注视下，女性的话语权被长期剥夺，而女性意识的发展总是需要时间，而当女性的声音明显受到压制时，每一个女性的声音都被剥夺了。极其困难和珍贵。我们不应该更加严厉。
5。结论
目光是与生俱来的，无论社会是父权社会还是女权社会，无论是父权氏族还是母系氏族，正如萨特所说的“他人的目光”，当我们存在于这个世界时，目光已经到了。只是我们更多地谈论男性凝视而不是女性凝视，因为男性凝视确实比女性凝视存在得更久，甚至可以说，男性凝视的背后是父权凝视，而男性凝视本身并不是男性凝视。只是男性对女性。那目光，也是一个实力较高的男性，对一个实力比他低的男性的目光。性别是先天的，阶级是后天形成的，在阶级形成的过程中，有些人最终会成为第二性别，但目前女性是第二性别，所以我们强调男性凝视的存在迫使女性成为第二性别。性。我们也可以尝试想象一下，假设女性拥有话语权，男性会成为第二性别吗？当然会。到那时，也许女性凝视受到的讨论将远远多于男性凝视。然而，能够孕育女性目光的母系社会会到来吗？没人知道。