楢山节考HD中字

《楢山节考》的故事发生在19世纪日本信州山区的一个偏远村庄。在这个贫困的村庄里，有一个古老的习俗：每户人家只有长子才能结婚生子，其他男人只能打工；至于当一个老人到了70岁的时候，他家的长子就会把他抱到奈良山山顶（美其名曰会见楢山山神），让他自生自灭。 1958年，木下惠介以歌舞伎的形式呈现了这个原始野蛮的故事，所有场景都搭建在舞台上（比真人拍摄更昂贵）。与今村昌平后期的版本相比，这个版本非常注重美感和舞台形式。里面有很长一段的旁白和歌词。在《色戒》中，易先生用“荒腔走调、陈词滥调”四个字来形容这种日本古代舞台剧的唱腔，堪称完美：旁白的声音听起来就像在哭泣。大多数好电影都有两种叙事方法。一是代入式叙事，让你深深地沉浸在故事中。它使用了大量煽情的配乐和大量的面部表情特写，让你和主角一起落泪。笑;还有一种方式，就像关锦鹏的《阮玲玉》和木下惠介的《楢山节考》，不断地打扰你，让你继续表演，让观众关注电影本身，而不是执着于电影。电影里的故事。这个版本的木下惠介另一个非常值得称道的地方就是他的场景管理和灯光。比如，当陈平第一次看到被打掉牙齿的老母亲时，光芒突然变成了血红色；比如母亲上山前会见长辈的场景，从头顶上用了清冷而微弱的绿光，可见一斑。导演试图用灯光来讲述故事。更不用说场景安排了。作为舞台布景，场景从外到内、从白天到黑夜、从一天到另一天不再受自然条件的控制，可以灵活转换。今村昌平的版本去掉了复杂的艺术形式，讲故事更加纯粹，镜头语言更加丰富。这属于我上面提到的第一种叙事方式：替代性叙事。看这个版本的时候，当陈平最后喊出“妈妈，真的下雪了”的时候，我真的哭了。这个版本更加赤裸残酷，加入了关于性的思考，运用自然主义的表现手法，整部电影呈现出令人窒息的魅力。它的优秀有目共睹：在第36届戛纳电影节上，该片荣获金棕榈奖。今村的版本中还有一些非常有趣的隐喻场景。他拍摄了蛇交配、飞蛾交配、螳螂吃掉自己的配偶等场景，或许他想传达的就是动物的思想是非常直白的。你应该吃饭、睡觉、交配、交配。但人是不同的。人有太多的情感，有太多的道德伦理需要考虑。结果，人们的生活变得非常疲惫和无聊。他们总是必须思考什么是正确的。和错误的。“三年自然灾害”期间，人们会用孩子换食物。现在想起来都觉得不可思议，甚至有点后怕。但对于当时已经饥肠辘辘、绝望的人们来说，也只能这么做了。这是最自然的事情。 ，一种完全正常的生存方式。大多数人都觉得这个故事太残酷了，但是如果我们出生在这样的环境下呢？在当今文化爆炸的时代，人们讨论女权和LGBT。这是因为大多数人都能吃饱，然后是时候坐下来思考我们如何生活了——但是你会用一块牛排来讨论牛肉权利吗？牛不会反抗你；同样，您认为农民工要求工资的成功率如何？这是因为农民工找不到适合自己的诉讼渠道，而且即使找到了也没有办法诉诸，因为大部分控制工资的人都可以一只手遮天。所以，真正的弱者是不会发声的，而游行抗议的人在某种程度上已经是强者了。回到电影《楢山节考》，村里的风俗就是一个明显的例子：除了最年长的男人，其他男人都不准生孩子——因为孩子们不会告诉你：“走开，我只想“生”；老人七十岁还得去看山神——同样，老人打不过年轻人，自然就会成为欺负的对象。人与动物没有什么区别在掠夺弱者方面，这可能就是今村昌平想要在他的镜头下展现一系列动物的原因。电影中呈现的生活的各个方面都不值得批评。即使有评论家说今村的版本丑化了老母亲——她让小松回家探亲，导致怀孕的小松被活埋——没有人会永远发光，这是人类作为动物的本能。不过，人类和动物不同。至少人类有思想，知道羞耻，知道穿衣服，会说话，会写字，可以为别人哭，为别人笑，为自己内心的黑暗感到羞耻——但羞耻之后呢？我们似乎无能为力。