- 第05集
巩塔普·尤他毕查,兰奇拉薇·昂库瓦拉沃特
- 第21集
哈妮克孜,焉栩嘉,张嘉元,黄乔,马思涵,林君怡,郁子阳,王艺甜,杨淘,查杰
- 第12集
孙滢皓,胡亦瑶,赵子络,李颂慈,徐依所
- 第16集
郭迦南,孙艺燃,闵星翰,黄云云,岳动,田璐菡,黄伟,李军,常宏,曾庆生
- 第13集
赵英博,凌美仕,高天妮,李枫,姚清仁,廖兆钧
- 第09集
徐璐,毕雯珺,代超,李思琪,马睿,朱戬,耿一正
- 第16集
郑丽媛,魏嘏隽,苏珠妍,申柱协,吴万锡,李圭成,徐正妍,张素妍,尹福仁
- 第03集
艾玛·达西,马特·史密斯,奥利维亚·库克,瑞斯·伊凡斯,伊芙·贝斯特,史蒂夫·图森特,法比安·弗兰克尔,伊万·米切尔,汤姆·格林-卡尼,水野索诺娅,哈利·柯勒特,贝塔尼·安东尼亚,菲比·坎贝尔,菲娅·萨班,杰佛逊·豪尔,马修·尼达姆,弗莱迪·福克斯,盖尔·兰金,西蒙·拉塞尔·比尔,阿布巴卡尔·萨利姆
双速播放,剧情结构显得相当紧凑,没有太多额外的支线剧情。焦点在于勾践在多次暴露错误后如何处理“信任危机”。我很欣赏勾践和伯嚭不参加选秀。他胡言乱语,坚持认为成圆的技巧也可以从“演讲的艺术”中学到。
历史故事本身很血腥,剧本却用“现代视角”来捕食人物。用今天的话来说,这是一座“私人装备之山”:
夫差成为了一个仁慈的“好领袖”,他宁愿“合作而不是冲突”,不想吞并,只想获取邻国的资源(相当于“殖民”);伯嚭成为了一个努力解决祖国与殖民地之间矛盾的人。 “一个好的政治家”;范蠡(表面上是“已故托孤王的大臣”,但在影视剧中总是以帅哥形象出现的中年男子)与“送西施出使吴国”无关,而是在《吴国才与西施》中扮演一个第二次爱上西施的人(他们见面时她突然爱上了他)并且没有太多的情感基础(因此我不要有那么多的负罪感以至于“牺牲别人来成全自己”);西施他成为一个受过良好教育、独立自主的“党外(太子)”人。他自告奋勇与吴氏一起在历史舞台上“出名”。最终,他对男子权力游戏感到沮丧,甚至发表了类似王佳芝的言论。指控。
(当然,我认为人物的“私人环境”如果在剧情的整体框架内符合人物的行为逻辑和人性,就可以在传统历史中成立。如果我们能够脱离传统的阶级和父权叙事,根据旧惯例提出新想法更令人鼓舞)
但就算涂了那么多“人性”,2倍速也会让人物玩文字的时候显得特别好笑(就是包国安先生的演技可以承受2倍速的破坏)。得益于失望的2倍速度效应,勾践国王的故事在“更新改编”后仍然具有很大的价值。
当勾践失去国家时,他去了越南并成为了奴隶。这基本上就是“落后就要挨打”的民族信条的原型。不过,当时的越国肯定是落后了,但“被打败”却不一定。越国人民被征召去为吴国修建邗沟(顺便让我想起了《东方专制主义》讨论的农业社会,“治水导致专制”,大规模治水导致专制)更强大的专制)——这不还是勾践表明忠诚的“暗示”吗?更何况,越国遭遇灾难的时候,还得到了宗主国的帮助。勾践辛辛苦苦工作的另一面,就是送美女给老公不可或缺的选美陷阱。但他却靠给高层送美女来维护自己的利益。结合最近的社会新闻,这不也是一次“皮条客的成功研究”吗?它本质上是原始的吗?
总的来说,失国是耻辱(勾践本人确实受到了莫大的侮辱),复国是光荣(虽然军队的光荣勋章有一半是皮条客)。但这屈辱与荣耀,也不过是家族的荣辱而已。勾践口口声声说重建国家的原因是“越南想要XX,越南人民想要XX”——“加油”,我脑海中浮现出一阵《独裁者手册》:“国家”没有利益,只有利益。人们。而且,春秋时期的诸侯“国家”根本就不是割据政权。政权的合法性必然来自于周天子的册封和宗法祭祀。无论是专制帝国中“为国为民”的帝王明王思想,还是现代民族国家政治认同中的“爱国主义教育”思想,这种说辞都相当这个故事很有趣。